... جاء فى (هطل) : "وقال بعضهم لهذه الآنية التى يقال لها الطِّنْجِير : الهَيْطَل، ولا أحفظه لإمام أعتمده، وأراه معرباً، أصله باتِيلهْ" (1) 0

فالأزهرى يذكر أنه لا يحفظ كلمة الهيطل لإمام يعتمده، ويراها معربة0

وفى هذا الموضع عجيبتان :

الأولى : أنى لم أقف على معنى لكلمة الطنجير التى ذكرها الأزهرى، بل لم يذكرها هو فى رباعى الجيم، وليس لها ذكر فى العين والصحاح واللسان والمعرب والألفاظ الفارسية المعربة – فى مظانها – وليس للجذر (طنجر) ترجمة فى العين والتهذيب والصحاح واللسان0

الثانية : خاصة بكلمة (الهيطل) التى يدور الكلام حولها، فلم أجد للكلمة ذكراً بهذا المعنى فى مظانها من العين، والجمهرة، والمقاييس، والصحاح والأساس، والمعرب والألفاظ الفارسية المعربة (2) ، فليست الكلمة فى كتب العربية هذه ولا كتب التعريب0

وما وجدته من ذكر لها فهو فى اللسان والقاموس مع زيادة تاء التأنيث فى الكلمة، يقول ابن منظور : "الأزهرى : قال الليث : الهيطلة : آنية من صُفْر يطبخ فيها، قال الأزهرى : هو معرب ليس بعربى صحيح، أصله باتيلَهْ" (3) وهذا النص ليس فى أصل التهذيب المطبوع، ولكن ذكره المحقق بقوله : "عبارة (10) : وقال الليث : الهيطلة" وذكر النص السابق (4) ، واللقطة (الهيطلة) بالتاء بهذا المعنى ليست فى العين فى (هطل) (5) 0

فلعمرى لا أدرى من أين جاء الأزهرى باللفظين (الطِّنْجِير والهيطل) فليسا بعربيين ولا وردا فيما وقفت عليه من كتب التعريب0

* ... * ... *

وفيما يلى ثبت يضم مواضع النقد الذى دار حول قضية التعريب فى التهذيب0