تُصُوِّر من الرجل الاستعلاء على المرأة فجُعِل سائسها، والقائم عليها كما قال تعالى : "الرجال قوَّاموان على النساء" (1) سمى باسمه كل مستعلٍ على غيره" (2) 0

لكننا إذا ما رجعنا إلى نص العين وجدنا الليث بريئاً مما اتهمه به الأزهرى حيث يقول : "البعل الزوج، يقال بعَل يبعَل بَعْلا وبُعُولة فهو بعل مستبعل" (3) ، ولم يذكر الاستعلاج الذى ذكره عنه الأزهرى، إلا أن يكون نص معجم العين المطبوع صحح أو نسخة الأزهرى من العين صُحِّفت0

3-السُّرِّيّة :

جاء فى (سر) : "واختلفوا فى السُّرِّيّة من الإماء، لم سميت سُرِّيّة؟ فقال بعضهم : نسبت إلى السِّر وهو الجماع، وضمت السين فرقاً بين المَهِيرة وبين الأمة التى تكون للوطء، فيقال للحرة إذا نكحت سراً : سِرية، وللأمة يتسراها صاحبها سُرية0 وأخبرنى المنذرى عن أبى الهيثم أنه قال : السُّرّ السرور، فسميت الجارية سُرية لأنها موضع سرور الرجل وهذا أحسن القولين" (4) 0

ففى علة تسمية السرية بهذا الاسم قولان : أحدهما : أنها من السِّر وهو الجماع، والثانى : هو لأبى الهيثم – أنها مأخوذة من السِّرّ وهو السرور، لأنها موضع سرور الرجل0 ويختار الأزهرى الثانى فهو أحسن القولين عنده0

لكن الراجح عندى أن السرية : مأخوذة من السِّر وهو الجماع يقول الخليل : "والسِّرّ : كناية عند الجماع" (5) 0

ويقول ابن فارس : "السين والراء يجمع فروعه إخفاء الشىء 000 ومن الباب : السر : وهو النكاح، وسمى بذلك لأنه لايُعْلَن به" (6) ولا يخفى أن المقصود بقوله (النكاح) هو الجماع، لاعقد الزواج0

ويقول الجوهرى مؤكداً أنها سميت سُرية نسبة إلى السِّر وهو الجماع : "والسُّرية : الأمة التى بَوَّأْتها بيتاً، وهو فُعْلِيّة منسوبة إلى السِّر وهو الجماع أو الإخفاء، لأن الإنسان كثيراً ما يُسِرّها ويسترها عن حرته وإنما ضمت سينه لأن الأبنية قد تُغيَّر فى النسبة خاصة، كما