مالا يكون عنده وديعة، وأودعته : قبلت وديعته" (1) 0 ومأتى القول بالتضاد – هنا – متعلق بصيغة أفعل (أودع) فالإيداع يحتمل المعنيين بالنظر لطرفيه (الآخذ والدافع) فهذا يقبل الوديعة وهذا يدفعها، وليس هذا ببعيد عن أصل استعمال الجذر، يقول ابن فارس : "الواو والدال والعين : أصل واحد يدل على الترك والتخلية" (2) ، فالمودع يترك الوديعة، والمودع عنده يقبل تركها لديه0
* ... * ... *
وفيما يلى ثبت يضم مواضع النقد اللغوى الذى دار حول التضاد فى التهذيب0
ثبت بمواضع نقد التضاد
الألفاظ ... المعنى (3) ... الموضع فى التهذيب
(1) اضداد الأصمعى 57، وانظر أضداد ابن السكيت 208، وأبى الطيب 2/666، والصاغانى 247، والمنشى 45، وكذلك ديوان الأدب 3/268، والجذر (ودع) فى الصحاح 3/1296، الأفعال للسرقسطى 4/243، اللسان 6/4798، المصباح 337 0
(2) المقاييس (ودع) 6/96 0
(3) *) المعنى الثانى هو المختار فى التهذيب0