... جاء فى سنف : "الليث : بعير مِسْنَاف : إذا كان يُؤَخِّر الرحل، والجميع مسانيف، وقال ابن شميل : المِسْنَاف من الإبل التى تُقَدِّم الحِمْل، قال : والمِحْناة التى تؤخر الحمل، وعرض عليه قول الليث فأنكره" (1) 0

فالبعير المسناف هو الذى يؤخر الرَّحل عند الليث (2) 0 وقد أنكر ابن شميل ذلك، فالمسناف هو الذى يُقَدِّم الحمل لا الذى يُؤَخِّره0

وقد جمع المعنيين الفيروزابادى فقال : "والمسناف : البعير يؤخر الرجل، والذى يقدمه ضد" (3) ولم أجد أحداً ممن وقفت على كتبهم فى الأضداد ذكر ذلك0

وقد ذهب الزمخشرى إلى ما قاله ابن شميل فجعل المسناف الذى يقدم (4) 0

وذكر ابن فارس والجوهرى وابن منظور أن المسناف الذى يؤخر الرجل (5) ، وهذا ما أرجحه؛ ذلك أن البعير الذى يؤخر رحله يجعل له سناف فى مقدمه حتى يثبت الرجل ولا يتأخر و"السناف للبعير بمنزلة اللَّبَب" (6) للدابة (7) ، ويقول ابن سيده : "السناف سير يجعل من وراء اللبب أو غير سير، لئلا يَزلَّ، وخيل مُسْنَفَاتٌ، مشرفات المناسج (8) ، وذلك محمود فيها؛ لأنه لا يعترى إلا خبارها وكرامها، وإذا كان ذلك كذلك فإن السروج تتأخر عن ظهورها فيجعل ذلك السناف لتَثْبُت به السروج" (9) 0

فجعل مهمة السناف تثبيت السروج حتى لا تتأخر عن ظهورها، وهذا يتفق مع ما ذكر اللبث من أن البعير المسناف الذى يؤخر الرحل0

6- المُتَصَدِّقَ :

جاء فى (صدق) : "قال الليث، والصدقة ما تصدقت به على مسكين والمعطى مُتَصَدِّق والسائل مُتَصَدِّق هما سواء، قال أبو منصور : وحذاق النحويين وأئمة اللغة أنكروا أن يقال للسائل متصدق، ولم يجيزوه، قال ذلك الأصمعى والفراء، إنما يقال للمعطى متصدق" (10) 0