صُلْب متين لجوج لا يُغلب، قلت لا أعرف الذى روى المؤرج هذه الأشياء وهى منكرة عندى" (1) 0

فالمؤرج يذكر للردهة معانى كثيرة، مما يجعل الكلمة من المشترك، والأزهرى ينكر ذلك، ولا يعرف من الذى روى هذا للمؤرج، وقد نقل ابن منظور هذا الكلام (2) 0

وبالرجوع إلى كتب اللغة ومعجماتها وجدت الكلمة – حقاً – من المشترك، لكنى لم أقف على هذه المعانى التى رويت عن المؤرج غير ما رواه الفيروزابادى أن "الردهة : حفيرة فى القف تكون خلقة 000 وشبه أَكَمَة خشنة 000 والبيت الذى لا أعظم منه، والصخرة فى الماء، وماء الثلج، والثوب الخَلَق المسلسل" (3) 0

وقد ذكر المعانى الثلاثة الأُوَل أو بعضها الخليل وابن دريد والجوهرى وابن فارس والسرقسطى وعيسى الربعى والزمخشرى وابن منظور (4) لكن الثلاثة الأخر لم أقف على ذكر لها0 وهذا مأتى آخر من مآتى المشترك وهو الاعتداد بكل ما قيل فى معانى اللفظ دون تحقيق وتحرير0

3-الرَّكَب :

جاء فى (ركب) : "[قال الليث] : والركب : ركب المرأة معروف، والجميع : الأكارب ولا يقال : ركب الرجل0 قلت : وغيره يجيز أن يقال : ركب الرجل، وأنشد الفراء (5) :

لا يُقْنع الجاريةَ الخضابُ ... ولا الوِشاحان ولا الجلبابُ

من دون أن تَلْتَقِىَ الأركابُ ... ويقْعُدَ الأَيْرُ له لعابُ" (6) 0

فالليث يجعل الركب خاصاً بالمرأة ولا يقال للرجل (7) ويذكر الأزهرى أن غيره يجيز جعله مشتركاً للرجل والمراة معاً، مستدلاً بما أنشد الفراء0

وقد نقل هذا الخلاف بين الليث والفراء الجوهرى وابن فارس وابن منظور والفيومى (8) 0