15-هَدَى :

... جاء فى (هدى) : "وقوله عز وجل : (أعطى كل شىء خلقه ثم هدى) (1) ، قال قتادة : معناه : خلق كل شىء على الهيئة التى بها ينتفع والتى هى أصلح الخلق له، ثم هداه لمعيشته0 وقد قيل : ثم هداه لموضع ما يكون منه الولد0 والأول أبين وأوضح" (2) 0

... فالأزهرى يذكر أن هداية الإنسان لمعيشته أوضح وأبين من هدايته لموضع الولد منه، وذلك فى تفسير قوله (ثم هدى) فى الآية0

... وما أراه من معنى الآية أنه – سبحانه – هدى كل مخلوق وأرشده إلى كل ما فيه حياته وبقاء نسله لإعمار الأرض، إذ "الهاء والدال والحرف المعتل أصلان0 أحدهما : التقدم للإرشاد" (3) وذلك عام غير محدد فى جانب دون آخر0

... ويقول الراغب : "الهداية التى عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرورية التى أعم منها كل شىء بقدر فيه حسب احتماله" (4) ثم ذكر الآية السابقة0

... وهذا يوضح أن الهداية تشمل المعنيين معاً دون ترجيح لأحدهما على الآخر0

ثانياً : بيان المعنى بذكر هيئته :

1- البَعْك :

... جاء فى (بعك) : "وقال ابن دريد : البعك : الغِلَظ والكزازة فى الجسم ومنه اشتق بَعْكَكٌ0 قلت : ولم أجد هذا لغيره" (5) 0

... فابن دريد جعل البعك غلظاً وكزازة فى الجسم (6) ، ويرد الأزهرى بأنه لم يجد هذا لغيره0

... وقد رد ابن فارس أصل (ب ع ك) إلى التجمع والازدحام والاختلاط، حيث يقول : "الباء والعين والكاف أصل واحد، يجمع التجمع والازدحام والاختلاط، قال الدريدى : البَعَكُ : الغِلَظُ فى الجسم والكزازة ومنه اشتقاق بَعْكَكَ، وهو رجل من قريش" (7) 0

... "وبعكوكة الناس : مجتمعهم 000 ويقال : دخل فى بعكوكة القوم، أى جماعتهم" (8) ، فإذا كان أصل الجذر (بعك) يرجع إلى التجمع والازدحام - والكزازة والغلظ نتيجة لتجمع