7-امرأة خَفُوت :

... جاء فى (خفت) : "قال [الليث] : وامرأة خَفُوت لَفُوت، فالخفوت : التى تأخذها العين مادامت وحدها فتقبلها وتستحسنها، فإذا صارت بين النساء غمرنها 000 قلت : ولم أسمع الخَفُوت فى نعت النساء لغير الليث" (1) 0

... فالليث يذكر (الخفوت) فى نعت النساء وهى المرأة التى تستحسنها العين إذا كانت وحدها، فإذا اجتمعت مع غيرها من النساء ذهب استحسانها ولم يظهر بينهن جمالها (2) 0 ويعقب الأزهرى بأنه لم يسمع الخفوت فى نعت النساء لغير الليث0

... وما أنكره الأزهرى ذكره ابن سيده فى وصف النساء، وزاد عليه معنى آخر، حيث قال : "والخَفُوت التى لا تكاد تبين من هزالها 000" (3) وقد ذكر هذا الكلام ابن منظور والفيروزابادى، وذكر ابن منظور روايته عن اللحيانى حيث قال : "ابن سيده وغيره : والخفوت من النساء : المهزولة (عن اللحيانى)000" (4) 0 وبهذا صح استعمال الخفوت فى وصف النساء0

8-أدان الرجل :

... جاء فى (دان) : "وقال الشيبانى : أدان الرجل : أى صار له دين على الناس، وقال ابن المظفر : أدان الرجل فهو مدين أى مستدين0 قلت : وهذا خطأ عندى، وقد حكاه شمر لبعضهم، وأظنه أخذه عنه، وأدان معناه أنه باع بدين، أو صار له على الناس دين" (5) 0

... فالشيبانى يذكر أن أدان الرجل معناه صار له دين على الناس، والليث يذكر أن معناه : استدان، وقد حكاه شمر، وهذا خطأ عند الأزهرى0

... والصواب ما ذكره أبو عمرو، وقد نص عليه ابن فارس والسرقسطى والراغب وغيرهم (6) ، لكننا إذا ما وجدنا نص العين يقول : "أدنت فلاناً أدينه أى أعطيته ديناً" (7) ، وليس فيه أنه استعمل أدان بمعنى استدان – علمنا أن الليث موافق لأبى عمرو فى بيان معنى أدان، وأنه برىء مما نسبه الأزهرى إليه0