... فابن سيده يجعل ألف (أناص) واواً، وبذلك تكون من (نوص) لا من (نيص)0 وابن منظور يجعل النون فى (أناص) مبدلة من اللام، وفى اللسان : "ألاصه على كذا، أى أداره على الشىء الذى يريده" (1) 0

وسواء أكانت النون مبدلة من اللام، أم كانت أناص من نوص فهذا يؤيد إهمال الجذر (نيص) وعدم أصالته فى اللغة0

ثانياً : ما توقف فيه :

1- دثع :

جاء فى (دثع) : "قال ابن دريد : الدَّثْع : الوطء الشديد، لغة يمانية قال : والدَّعْث والدَّثْع واحد0 قلت : أرجو أن يكون ما قال أبو بكر محفوظاً، ولا أحقه" (2) 0

فالأزهرى متوقف فى حكمه على الدثع، هل هو صحيح محفوظ كما قال ابن دريد (3) أو لا؟ فإن صح استعماله فالجذر (دثع) مستعمل، وإن لم يصح فالجذر مهمل0

وقد أهمل الخليل والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى – الجذر (دثع) ولم يترجموا له0

وقال ابن منظور : "الدثع : الوطء الشديد، لغة يمانية، قال والدعث والدثع واحد" (4) وقال الفيروزابادى : "الدثع : الأرض السهلة والوطء الشديد" (5) ويقول ابن منظور : "الدعث : الوطء الشديد" (6) وقال السرقسطى والفيروزابادى قريباً من هذا0

وواضح – هنا – ما بين الدعث والدثع من اتفاق فى المعنى، فهذا من قبيل القلب المكانى عند أهل اليمن، وليس الجذر (دثع) أصيلاً فى اللغة0

2-عه :

جاء فى (باب العين مع الهاء) : "أهمل الخليل العين مع الهاء فى المضاعف، وقد قال الفراء فى بعض كتبه، عَهْعَهْت بالضأن عَهْعَهةً، إذ قلت لها عَهْ، وهو زجر لها0 وقال غيره : هو زجر للإبل لتحتبس، قلت ولا أعلمنى سمعته من العرب" (7) 0