الخليل قد أهمل الجذر (ذعل) وكذلك أهمله ابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى0

5-ذلع :

جاء فى (ذلع) : "قال بعض المصحفين : الأَذْلَعِىّ – بالعين – الضخم من الأيور الطويلة0 قلت : والصواب : الأذلغى بالغين لاغير" (1) 0

فالأزهرى يحكم بالتصحيف على من قال : الأَذْلَعِىّ – بالعين - المهملة – والصواب الأذلغى – بالغين المعجمة – وبهذا يكون الجذر (ذلع) مهملاً عند الأزهرى0

وقد أهمل الخليل وابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى هذا الجذر، وذكر ابن منظور كلام التهذيب السابق (2) 0 لكن الفيروزابادى قال : "الأذلعى : الضخم من الأيور الطويل، وليس بتصحيف" (3) 0

وقد أورد الزبيدى كلام الفيروزابادى هذا فى كلام طويل، كان فيه أكثر جمعاً وتفصيلاً فقال : "الأذلعى : أهمله الجوهرى : وقال الخارزنجى : هو الضخم من الأيور الطويل، وليس بتصحيف0 نص الخارزنجى فى تكملة العين : الأذلعى : وصف للذكر إذا كان فيه شبه ورم0 قال : وحكى بالغين معجمة، وبالدال والعين [الأدلعى] غير معجمتين أيضاً0 وقال الأزهرى : قال بعض المصحفين : الأذلعى بالعين : الضخم من الأيور الطويل0 قال : والصواب : الأذلعى بالغين المعجمة لاغير0 وهكذا حكى الصاغانى أيضاً تصحيفه، فقول المصنف0 (وليس بتصحيف) محل نظر، فإن الخارزنجى ليس بثقة عندهم، وإياه عنى الأزهرى بقوله : قال بعض المصحفين0 فتأمل" (4) 0

فالزبيدى لم يرتض قول الفيروزابادى (وليس بتصحيف) وعلق عليه بقوله : "محل نظر 000" مما يجعلنى أوافق الأزهرى فى أن الأذلعى – بالعين – تصحيف، والصواب الأذلغى – بالغين – إلى جانب ما سبق ذكره من إهمال المعجمين للجذر (ذلع) بالعين، وبهذا يكون كلام الأزهرى صحيحاً0

6-سدع :

جاء فى (سدع) : "سَدَعَ : أهمله الثقات0 وقال الليث : رجل مِسْدَع : ماضٍ لوجهه، نحو الدليل المِسْدَع الهادى، وقال ابن دريد : السَدْعُ : صدم الشىء الشىء، سَدَعَه سَدْعاً، قال :