... جاء فى (هوى) : "والقراء كلهم قرءوا : (أيها) و(يأيها الناس) (1) و(أيّها المؤمنون) (2) إلا ابن عامر فإنه قرأ به (أَيُّهُ المؤمنون) وليست بجيدة، وقال ابن الأنبارى : هى لغة" (3) 0

فهو يحكم على قراءة (أَيُّهُ) – بحذف الألف وضم الهاء – بأنها ليست بجيدة، وقد ذكر ابن الأنبارى (ت 328هـ) أنها لغة0

وقد تحدث ابن هشام عن هاء التنبيه ووجوب اتصالها بأى عند النداء فقال : "ويجوز فى هذه فى لغة بنى أسد أن تحذف ألفها، وأن تضم هاؤها إتباعاً [لضم ياء أى] وعليه قراءة ابن عامر (أَيُّةُ المؤمنون) (4) ، (أَيُّة الثقلان) (5) ، (أَيُّه الساحر) (6) ، بضم الهاء فى الوصل" (7) 0

وقد عقب القرطبى على ضم الهاء فى (أَيُّهُ) بقوله : "ووجهه أن تجعل الهاء من نفس الكلمة، فيكون إعراب المنادى فيها، وضعف أبو على ذلك جداً 000 والصحيح أنه إذا ثبت عن النبى – صلى الله عليه وسلم – قراءة فليس إلا اعتقاد الصحة فى اللغة، فإن القرآن هو الحجة" (8) 0

فإذا كان ضم الهاء فى (أية) قد ثبت قراءة (9) ، وقد صح لغة لبنى أسد فلا وجه مطلقاً للحكم عليه بعدم الجودة كما فى نص التهذيب، بل إن ذلك صحيح بحجة القراءة القرآنية، والقرآن هو الحجة كما قال القرطبى0

* ... * ... *

وفيما يلى ثبت بمواضع النقد اللغوى فى جانب الاسم فى تهذيب اللغة0