... وما أرجحه هو ما ذكره المبرد، حيث لا خلاف فيه بين النحاة، ثم إن المعنى يؤيده، يقول ابن كثير : "ذلك دين القيمة، أى الملة القائمة العادلة أو الأمة المستقيمة المعتدلة" (1) فجعل القيمة نعتاً حُذف منعوته، وتقديره الملة أو الأمة0

سادساً : التوِابع :

أ-التوكيد :

جاء فى مقدمة التهذيب : "وقال [البشتى] فى باب العين والضاد مع الباء : يقال : مررت بالقوم أجمعين أبضعين بالضاد0 وهذا تصحيف فاضح يدل على أن قائله غير مميز ولا حافظ كما زعم0 أخبرنى أبو الفضل المنذرى عن أبى الهيثم الرازى أنه قال : العرب تؤكد الكلمة بأربع توكيدات، فتقول : مررت بالقوم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين0 هكذا رواه أبو العباس عن ابن الأعرابى، قال : وهو مأخوذ من البَصْع وهو الجمع0 وقرأته فى غير كتاب من كُتُب حذاق النحويين هكذا بالصاد" (2) 0

فالأزهرى يحكم على البشتى بالتصحيف وعدم التمييز والحفظ؛ حيث ذكر أبضع – بالضاد المعجمة – فى باب التوكيد، والصواب الذى عليه النحويون أبصع – بالصاد المهملة –

ويقول ابن منظور : "وأبصع : كلمة يؤكد بها، وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة وليس بالعالى" (3) فذكر أن الكلمة بالضاد ليست بعالية، لكن النحويين ذكروها بالصاد فقط، ولم أقف على من ذكرها بالضاد، يقول الأشمونى : "وقد يُتْبَع أجمع وأخواته بأكتع وكتعاء وأكتعين وكُتَع، وقد يُتْبع أكتع وأخواته بأبصع وبصعاء وأبصعين وبُصَع فيقال : جاء الجيش كله أجمع أكتع أبصع" (4) هكذا بالصاد المهملة0

ب-العطف :

جاء فى (رمن) : "الرُمَّان معروف من الفواكه، قال الله – تعالى – فى صفة الجنان : (فيهما فاكهة ونخل ورمان) (5) ، يقول القائل الذى لا يعرف العربية وحدودها : إن الله – عز وجل – قال : (فيهما فاكهة) ثم قال : (ونخل ورمان) دل بالواو أن النخل والرمان غير الفاكهة؛ لأن الواو تعطف جملة على جملة، قلت : وهذا جهل بكلام العرب، والواو دخلت للاختصاص وإن عطف بها، والعرب تذكر الشىء جملة ثم تختص من الجملة شيئاً تفضيلاً له