... فالليث يرى تصغير برهرهة بريهة، وهذا تصغير ترخيم (1) ، ومن صغر تصغيراً عادياً على الإتمام قال : بريرهة، حذف الهاء الأولى ليستقيم تصغيرها على فعيعل0 وحكم بالقبح على من صغرها على لفظها فقال بريهرهة (2) ، وقد ذكر ذلك ابن منظور (3) ؛ لأنها بذلك تصبح على وزن ليس من أوزان التصغير الثلاث السابق ذكرها0

وهذا هو القياس، ويجوز زيادة ياء قبل الآخر عوضاً عن المحذوف فنقول : بريريهة، وهذا إشارة إلى وجود حذف فى الكلمة0

3-قِدْر – قُدَيْر وقُدَيْرة :

جاء فى (قدر) : "وقال الليث : القِدر معروفة وهى مؤنثة، وتصغيرها قدير بلا هاء0 قلت : القدر مؤنثة عند جميع العرب بلا هاء، وإذا حُقِّرت قيل لها : قُديرة وقُدير بالهاء وغير الهاء، لم يختلف النحوين فى ذلك" (4) 0

فالقدر مؤنثة خالية من تاء التأنيث، صغرها الليث على قدير، ونص على عدم الهاء (5) ، وذكر الأزهرى أن تصغيرها قديرة وقدير بالهاء وغيرها عند جميع النحويين0

يقول الجوهرى : "والقدر تؤنث، وتصغيرها قدير بلا هاء، على غير قياس" (6) ، وذكرها الفيومى بالهاء فقط (7) 0

والقياس يؤيد تصغيرها بالهاء، يقول ابن جنى : "فإن كان الاسم المحقر ثلاثياً مؤنثاً ألحقت فى تحقيره الهاء، تقول فى شمس: شميسة، وفى قدر : قديرة 000" (8) 0 وإذا كان القياس بالهاء والسماع بها وبغيرها فلا يجوز لنا إنكار قديرة بتاء التأنيث0

4-يمين ويَمْنة – ويُمَين ويُمَينة :

جاء فى (يمن) : "وفى حديث عمر حين ذكر ما كان فيه من القَشَف والقِلة فى جاهليته وأنه وأختا له خرجا يرعيان ناضحاً (9) لهما، وأن أمهما زودتهما بيُمَيْنتيها من الهَبيد (10) كل يوم0 قال أبو عبيد : وجه الكلام بِيُمَيِّنَيْها بالتشديد؛ لأنه تصغير يمين، لكن قال يُمَيْنَيْها على