مع معجم تهذيب اللغة

معجم تهذيب اللغة للإمام أبى منصور الأزهرى من أهم معجمات اللغة، إذ لم يقتصر على اللغة وعلومها فقط، لكنه يعد موسوعة ثقافية فى شتى المعارف والعلوم التى كانت على عصر الأزهرى، فقد جمع فيه معارفه وثقافاته اللغوية والتفسيرية ومعارف عن القراءات والسنة والفقه، وعن النباتات والحيوانات والصحارى وما فيها والبحار والأنهار وما يتصل بالمياه، والسحب والأنواء، إلى غير ذلك من المعارف المبثوثة فى ثنايا المعجم0

ويحدثنا الأزهرى عن سبب تسميته له بهذا الاسم فيقول : "وقد سميت كتابى هذا (تهذيب اللغة)، لأنى قصدت بما جمعت فيه نفى ما أدخل فى لغات العرب من الألفاظ التى أزالها الأغبياء عن صيغتها، وغيرها الغُتْم (1) عن سننها، فهذبت ما جمعت فى كتابى من التصحيف والخطأ بقدر علمى، ولم أحصر على تطويل الكتاب بالحشو الذى لم أعرف أصله، والغريب الذى لم يسنده الثقات إلى العرب" (2) 0

وقد ارتضى الأزهرى لنفسه المنهج الذى وضعه الخليل لمعجم العين، فرتب الحروف ترتيباً صوتياً، بدأها بالأعمق مخرجاً حتى وصل إلى الشفتين، ولم يبدأ بالهمزة وأخرها إلى نهاية الترتيب مع حروف العلة، وأخر الهاء إلى بعد الحاء، وبدأ بالعين كما فعل الخليل، وقام باتباع نفس النظام التقليبى الذى ابتكره الخليل0

أما ترتيب الأبواب داخل كل حرف فكان على النحو التالى : أبواب المضاعف – أبواب الثلاثى الصحيح – أبواب الثلاثى المعتل، وذكر معه المهموز – باب اللفيف – أبواب الرباعى – باب الخماسى0

أما عن الترتيب الداخلى فقد كان مضطرباً بلا نظام محدد، شأنه فى ذلك شأن المعجمات قبله، فلم تكن عنده خطة ملتزمة يسير وفقهاً فى تناوله للمادة العلمية داخل الجذر اللغوى0

والتهذيب يمكن أن يطلق عليه مصطلح (دائرة معارف)، ولا يعرف قدره ومكانته "حق المعرفة إلا من نظر فيه طويلاً، وتتبع منهجه الوثيق فى تفسير اللغة، والأمانة الصادقة التى كان يستشعرها [الأزهرى] وهو يصنع كتابه" (3) 0

وحسبنا فى ذلك ما قاله ابن منظور حين جعله عمدة أصوله فى معجمه لسان العرب : "ولم أجد فى كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى، ولا