... وبهذا تثبت براءة الليث مما نسبه الأزهرى إليه من التصحيف، وربما يخفف من هذا الاتهام قول الأزهرى فى نهاية كلامه : "وهذا تصحيف قبيح من الليث أو ممن زاده فى كتابه" فربما كان ذلك زيادة فى نسخة الأزهرى من العين0

جـ-التحريف فى الألفاظ :

يقصد به التحريف بإبدال لفظ مكان آخر، وقد ورد هذا فى مجال النقد اللغوى فى موضع واحد من التهذيب وهو كما يلى : جاء فى (حشا) : "وقال الليث : 000 وتقول حَشَأْت النارَ، أى غَشَيْتها0 قلت : هذا غلط وصوابه حَشَأْت المرأةَ إذا غشيتها، وكأنه من تصحيف الوراقين" (1) 0

فالأزهرى لا يتهم الليث هنا بالتحريف، وإنما يتهم الوراقين بإبدال كلمة النار مكان المرأة فى هذا المعنى0

وما ذهب إليه الأزهرى صحيح، فقد نص كثير من اللغويين على أن : "حشأت المرأة إذا باضعتها" (2) ، أما "حشأت النار" فمعناه أوقدتها (3) 0

* ... * ... *

وبعد هذا التحليل لبعض مواضع التصحيف والتحريف فى مجال النقد اللغوى فى تهذيب اللغة – أقدم جدولاً يضم مواضع التصحيف والتحريف التى تعرض لها الأزهرى بالنقد والبيان، مرتباً لها حسب ترتيب ألف باء0