7-العاسى – الغاسى :

جاء فى (غسا) : "وقال الليث : شيخ غاسٍ : قد طال عمره0 قلت : هذا تصحيف، والصواب : شيخ عاسٍ بالعين، يقال : عسا الشيخ يعسو" (1) ، فالليث يروى الحرف (غاس) بالغين، وهو عند الأزهرى تصحيف والصواب (عاس) بالعين0

وبالرجوع إلى معجم العين وجدته ذكر الكلمة بالعين وبالغين، فبعد أن تحدث عنها بالعين فقط فى (عسو) (2) ، قال فى (غسو) "وشيخ غاسٍ : طال عمره، وبالغين أيضاً" (3) وقال ابن منظور : "وشيخ غاسٍ0 قد طال عمره، قال ابن سيده : ولم أرها بالغين المعجمة إلا فى كتاب العين" (4) 0

ثم ذكر كلام الأزهرى، وإذا كان ابن منظور نقل هذا عن ابن سيده، فإن ابن فارس يقول : "الغين والسين والحرف المعتل حرف واحد يدل على تناه فى كبر أو غيره 000 وشيخ غاسٍ : طال عمره" (5) 0

أما استعمال (عاس) – بالعين – فى هذا المعنى فصحيح (6) ، مما سبق يتضح لنا صحة ما ذهب إليه الليث من استعمال غاسٍ – بالغين والعين – فى هذا المعنى، ولا وجه لإنكار الأزهرى للغين وتصحيفه إياها، فقد تعاقب الحرفان فى هذه الكلمة بهذا المعنى، لكنها بالعين أوضح وأيقن0

8-العَيْصُوم – العَيْضُوم :

جاء فى مقدمة التهذيب : "وقال البشتى فى باب (العين والضاد) قال : العيضوم : المرأة الكثيرة الأكل0 قلت : وهذا تصحيف قبيح دالّ على قلة مبالاة المؤلف إذا صحف، والصواب : العيصوم بالصاد0 كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابى" (7) 0