... وقد ذكرت كثير من المعجمات الكلمة (الختيت) – بتائين – كما قال الأزهرى ففى العين "وأَخَتّ الله حظَّه بمعنى أخسه" (1) ويقول ابن منظور : "والختيت الخسيس من كل شىء، والختيت والخسيس واحد" (2) ، ونحو ذلك قال الجوهرى السرقسطى والفيروزابادى، وقد ذكر الفيروزابادى الكلمة بالباء فقال : "والخبيت : الشىء الحقير والخبث" (3) ، وقد سبقه إلى ذلك ابن منظور مع زيادة تفصيل فى القول فقال عقب ذكر البيت السابق : "وسأل الخليل الأصمعى عن الخبيت، فى هذا البيت فقال له : أراد الخبيث وهى لغة خبير، فقال له الخليل : لو كان ذلك لغتهم لقال : الكتير، وإنما كان ينبغى لك أن تقول : إنهم يقلبون الثاء تاء فى بعض الحروف" (4) 0

والراجح – عندى – أن الصواب الختيت – بتائين -، وإن كان هذا لايمنع صحة الخبيت – بالباء والتاء – على أن التاء بدل من الثاء، والأصل الخبيث، كما جاء فى رواية الأصمعى والخليل، وهذا الإبدال ورد كثيراً فى اللغة، وقد سبق الحديث عنه عند الإبدال بين الصوامت0

5-يُدَبِّح – يُذَبِّح :

جاء فى (ذبح) : "وقال الليث فى كتابه : جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يُذَبِّح الرجل فى الصلاة كما يذبح الحمارُ0 قال : وقوله : أن يذبح هو أن يطأطئ الرجل رأسه فى الركوع حتى يكون أخفض من ظهره0 قلت : صحّف الليث الحرف، والصحيح فى الحديث : أن يُدَبِّح الرجل فى الصلاة بالدال غير معجمة، كذلك رواه أصحاب أبى عبيد عنه فى غريب الحديث، والذال خطأ لاشك فيه" (5) 0

فالليث يروى الحرف (يذبح) بالدال المعجمة، والأزهرى يعد ذلك تصحيفاً فى الحديث، والصواب عنده (يدبح) بالدال غير معجمة، كما روى ذلك عن أبى عبيد0

ولجلاء وجه الحق نحتاج لأمرين :

الأول : صحة استعمال (ذبَّح) – بالذال المعجمة – فى هذا المعنى الذى ذكره الليث، وبالرجوع إلى كتب اللغة وجدت كثيراً من اللغويين لم يذكر استعمال ذبَح فى هذا المعنى (6) وإن كان