وقال العلامة الشيخ ابن عثيمين ، على وجه التفصيل : (( إن الدعوة إلى الله على غير علم ، خلاف ما كان عليه النب‍ي صلى الله عليه وسلم ، ومن اتبعه . واستمعوا إلى قول الله تعالى آمراً نبيه صلى الله عليه وسلم ، حيث قال : ﴿قُلْ هََذِهِ سَبِيلِيَ أَدْعُو إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتّبَعَنِي وَسُبْحَانَ الله وَمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾[يوسف:108] . فقال : أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ، أي أن من اتبعه صلى الله عليه وسلم ، فإنه لابد أن يدعو إلى الله على بصيرة لاعلى جهل ، وتأمل أيها الداعي إلى الله قول الله تعالى : ﴿عَلَى بَصِيرَةٍ﴾ أي : على بصيرة ف‍ي ثلاثة أمور :

أولاً : أن يكون على بصيرة فيما يدعو إليه :

بأن يكون عالماً بالحكم الشرعي الذي يدعو إليه ، لأنه قد يدعو إلى شيء يظن أنه واجب ، وهو ف‍ي الشرع غير واجب ، فيلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به ، وقد يدعو إلى ترك شيء يظن أنه محرم ، وهو ف‍ي دين الله غير محرّم ، فيحرّم على عباد الله ما أحله الله لهم ...

ثانياً : أن يكون على بصيرة بحال المدعو :

لما بعث النب‍ي صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن ، ماذا قال له؟ : (( إنك تأتي قوماً أهل كتاب )) ، ليعرف حالهم ويستعدّ لهم ...

ثالثاً : أن يكون على بصيرة ف‍ي كيفية الدعوة :

وهذه يفقدها بعض الدعاة ، تجد عنده من الغيرة ، والحماس ، والاندفاع ، شيئاً كثيراً ، لايستطيع معه أن يمنع نفسه مما يريد أن ينفذه ، فيدعو إلى الله بغير حكمة ، والله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾(1) [النحل:125] .

وأما ركن الحكمة الثاني فهو الحلم :