وهكذا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض دين الله ، ويبلغه للناس ، مقروناً بما أوحي إليه من الأدلة القرآنية ، والحجج الربانية ، فيكتفى حينئذ بتلاوة القرآن ، على أسماع من يدعوهم ، فإن قبلوا ، وإلاّ كفّ عن مجادلتهم ، وأعرض عن أذاهم له ، وصبر ، ومضى ف‍ي دعوته . وربما حاججهم ، وجادلهم ، بالأدلة العقلية ، والكونية ، لبيان الحق ، وإظهار الدين ، واستكمال البلاغ المبين . وهو ف‍ي ذلك كله ممتثل لقول الله تعالى : ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾[النحل:125] .

نتائج المجادلة بالحجة والبرهان :

إن إظهار الحق بالحجة والبرهان من قبل الأنبياء والرسل وأتباعهم من الدعاة والمصلحين إلى أقوامهم يفضي إلى نتيجتين :

الأولى ، تتعلق بالمدعوين ، وت‍ـتمثل ف‍ي أمرين :

الأمر الأول : تسليم أصحاب الفطر السليمة ، والقلوب الصافية ، التي لم يكدرها الكبر ، والحسد ، والتعصب الأعمى ، والأهواء المضلّة . وإخباتهم للحق ، وانقيادهم له ، طائعين ، مستبشرين . فيدخلون ف‍ي دين الله على بيّنة ، وقناعة ، وإيمان . وهذا هو الأمر الذي شرعت من أجله المجادلة بالتي هي أحسن .

قال الله تعالى : ﴿فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لّيّناً لّعَلّهُ يَتَذَكّرُ أَوْ يَخْشَى﴾[طه:44] .

وقال تعالى : ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنّاسِ ف‍ي هََذَا الْقُرْآنِ مِن كُلّ مَثَلٍ لّعَلّهُمْ يَتَذَكّرُونَ﴾[الزمر:27] .

الأمر الثاني : كسر المعاندين وقهرهم ، وفضح باطلهم ، وإضعاف سلطانهم ، بسبب ظهور الحق على باطلهم ، ظهوراً بيناً ، بسلطان الحجة ، وقوة البرهان ، فيضعف سلطانهم ، ويفتضح أمرهم ، ويزول الاغترار بهم .