إلى قيس بن عمرو بن سهل ، وكان قيس غلاماً شاباً ، وكان لايعلم ف‍ي المنافقين شاب غيره ، فجعل يدفع ف‍ي قفاه حتى أخرجه من المسجد . وقام رجل من بلخدرة بن الخزرج ، رهط أبي سعيد الخدري ، يقال له : عبد الله بن الحارث ، حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج المنافقين من المسجد ، إلى رجل يقال له : الحارث بن عمرو ، وكان ذا جُمّة ، فأخذ بجمته ، فسحبه ب‍ها سحباً عنيفاً على ما مرّ به من الأرض ، حتى أخرجه من المسجد . قال : يقول المنافق : لقد أغلظت يا ابن الحارث ، فقال له : إنك أهل لذلك ، أي عدو الله ، لما أن‍زل الله فيك ، فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنك نجس . وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زويّ بن الحارث ، فأخرجه من المسجد إخراجاً عنيفاً ، وأفّف منه ، وقال : غلب عليك الشيطان وأمره ))(1) .

وف‍ي عقيدة الولاء والبراء : الحب ف‍ي الله والبغض ف‍ي الله ، يقول ابن تيمية رحمه الله : (( وليعلم أن المؤمن تجب موالاته ، وإن ظلمك ، واعتدى عليك . والكافر تجب معاداته ، وإن أعطاك وأحسن إليك ؛ فإن الله سبحانه بعث الرسل ، وأن‍زل الكتب ، ليكون الدين كله لله ، فيكون الحب لأوليائه ، والبغض لأعدائه ، والإكرام لأوليائه ، والإهانة لأعدائه ، والثواب لأوليائه ، والعقاب لأعدائه . وإذا اجتمع ف‍ي الرجل الواحد خير وشر ، وفجور وطاعة ، ومعصية وسنّة وبدعة ، استحق من الموالاة والثواب بقدر مافيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع ف‍ي الشخص الواحد ، موجبات الإكرام والإهانة . فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته . هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة ، وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه ))(2) .