2- إن آياتٍ قرآنيةً ن‍زلت على الرسول صلى الله عليه وسلم بالعتاب ف‍ي بعض المواقف التي اجتهد فيها صلى الله عليه وسلم رأيه ، كما ن‍زلت بالتوجيه لما يقول ومايفعل ف‍ي هذه المواقف :

قال الله تعالى : ﴿عَبَسَ وَتَوَلّى . أَن جَآءَهُ الأعْمَى . وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلّهُ يَزّكّى . أَوْ يَذّكّرُ فَتَنفَعَهُ الذّكْرَى . أَمّا مَنِ اسْتَغْنَى . فَأَنتَ لَهُ تَصَدّى . وَمَا عَلَيْكَ أَلاّ يَزّكّى . وَأَمّا مَن جَآءَكَ يَسْعَى . وَهُوَ يَخْشَى . فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهّى . كَلاّ إِنّهَا تَذْكِرَةٌ﴾[عبس:1ـ10] .

قال ابن كثير ف‍ي تفسيره : (( ذكر غير واحد من المفسرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوماً يخاطب بعض عظماء قريش وقد طمع ف‍ي إسلامه ، فبينما هو يخاطبه ويناجيه ، إذ أقبل ابن أم مكتوم ، وكان ممن أسلم قديماً ، فجعل يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء ، ويلح عليه ، وود النب‍ي صلى الله عليه وسلم أن لوكف ساعته تلك ، ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل ، طمعاً ورغبة ف‍ي هدايته ، وعبس ف‍ي وجه ابن أم مكتوم ، وأعرض عنه ، وأقبل على الآخر فأنزل الله تعالى : ﴿عَبَسَ وَتَوَلّى . أَن جَآءَهُ الأعْمَى . وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلّهُ يَزّكّى﴾ أي : يحصل له زكاة وطهارة ف‍ي نفسه : ﴿أَوْ يَذّكّرُ فَتَنفَعَهُ الذّكْرَى﴾أي : يحصل له اتعاظ وان‍زجار عن المحارم : ﴿أَمّا مَنِ اسْتَغْنَى . فَأَنتَ لَهُ تَصَدّى﴾ أي : أما الغني فأنت تتعرض له لعله يهتدي : ﴿وَمَا عَلَيْكَ أَلاّ يَزّكّى﴾أي : ما أنت بمطالب منه ، إذا لم يحصل له زكاة : ﴿وَأَمّا مَن جَآءَكَ يَسْعَى . وَهُوَ يَخْشَى﴾أي : يقصدك ويؤمك ليهتدي بما تقول له : ﴿فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهّى﴾ أي : تتشاغل .