فالظالم ينزل في شر دار و تغل يداه إلى عنقه و تقرن ناصيته بقدمه و يلبس سرابيل القطران و مقطعات النيران في عذاب قد إشتد حره و باب قد أطبق على أهله، في نار لها كلب و لجب و لهب ساطع و قصيف هائل، لا مدة للدار فتفنى و لا أجل للقوم فيقضى.
أما المظلومين من أهل البيت و شيعتهم فيثيبهم الله بجواره و يخلدهم في داره حيث لا يظعن النزال، و لا تتغير بهم الحال، و لا تنوبهم الأفزاع، و لا تنالهم الأسقام، و لا تعرض لهم الأخطار، و لا تشخصهم الأسفار.
فتدارك يا محمد إبراهيم أمرك و إجعل ولاءك لأهل البيت، شجرة النبوة و محط الرسالة و مختلف الملائكة و معادن العلم و ينابيع الحكم.
يقول أمير المؤمنين (ع):
ناصرنا و محبنا ينتظر الرحمة، و عدونا و مبغضنا ينتظر السطوة.
هداك الله إلى طريقه القويم و سراطه المستقيم.
------------------
إن يحسدوك (يا علي) على علاك فإنما *** متسافل الدرجات يحسد من علا
إني لأعذر حاسديك على الذي *** أولاك ربك ذو الجلال و فضلا
رؤوف
محمد ابراهيم هل انت تستهبل أم أنك فعلاً هبل؟
اقول لك لم يبايع ؟ و تعترض عليّ في ( الأدلة الدامغة..) بأن علياً قد بايع.
تدعي أن انكار البيعة الاكراهية يعني انكار حرق الباب و كسر الضلع فلما أطالبك بالدليل تتهرب .
اقولها و بصراحة إما أن تثبت لنا أن انكار البيعة الاكراهية يعني انكار حرق الباب و كسر الضلع و إما تعلن أن كلامك هذا مخالف للحق و أنك قلته للتمويه على القرّاء أو جهلاً مركباً منك.
محمد ابراهيم
الفاضلة ’ طبيعي ‘ :
لقد قلت في عنوان الصفحة ’ الإمام المعصوم ‘ على أساس أنني أسايركم جدلا بأن الإمام علي معصوم بحسب عقيدتكم ، أي أن النقاش مبني على عقيدتكم في عصمة الإمام علي .
وأنت تقولين إن كان معصوما وبايع فإن فعله حجة ؟؟؟ ولا يهم كون من بايعه كافرا أو منافقا ؟
أرجو أن تجيبي بصراحة :
هل يجوز في عقيدة الشيعة مبايعة من عُلم كفره على حكم المسلمين ؟