قال الإمام أبو شامة المقدسي : ( الإشارة بقولهم " دون تنفس " إلى عدم الإطالة المؤذنة بالإعراض عن القراءة ) . (1) وقد يكون السكت في وسط الكلمة كالسكت على : ( شيء ) في قراءة حمزة . ويكون في آخر الكلمة نحو السكت على : ( عِوَجا قَيِّما ) (2) و ( بل ران على قلوبهم ) ( سورة المطففين 14 ) و ( من بعثنا من مرقدنا ) ( يس 52 ) في قراءة حفص .قال الشاطبي :
وسكتتةُ حفصٍ دون قطعٍ لطيفةٌ *** على ألف التنوين في عِوَجا بَلا
و في نونِ منْ راقٍ و مرقدنا ولا *** مِ بلْ ران و الباقون لا سكتَ مُوصَلا
و من أئمة القراء من يصفها بوقفة خفيفة أو يسيرة (3) ومنهم من ينعتها : بـ وُقَيفة كما صنع أبو العلاء الهمذاني (4) . والكلام على توجيه ما انفرد به حفص هنا من السكت ليس هذا موضعه .
و من المعلوم أن السكت مقيد بالرواية والسماع . (5)
*تخريج حديث أم سلمة الذي استدل به على سنية الوقف على رؤوس الآي
(1) إبراز المعاني ص67 و من فسر قوله : دون تنفس : بأنه من غير قطع :كصاحب التيسير أعني الداني و صاحب سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي - وهو علي ابن القاصح – شرح الشاطبية ص 29 – أقول مقصودهم بذلك : من غير قطع للنَّفَس. كما أوضحه أبوشامة إبراز المعاني صـ 566 . و هذا التوجيه أولى من قول القاضي الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله في شرحه على الشاطبية : ( معناه دون قطع طويل ولا بد من تقييده بهذا و إلا فالسكت فيه قطع الصوت حتما وإن كان قليلا ) اهـ : الوافي في شرح الشاطبية: صـ 311 .
(2) سورة الكهف ( 1 – 12 ) .
(3) التذكرة في القراءات لأبي الحسن طاهر بن غلبون : ت : 399هـ ( 2 / 507 ) والنشر : 1 / 241
(4) غاية الاختصار في قراءة العشرة أئمة الأمصار صـ 552
(5) ينظر : النشر 1 / 238 – 243 و اتحاف فضلاء البشر للدمياطي 61 – 63 .