كما يؤخذ من الحديث أنه إذا قال الصحابة قولاً أو أحدهم ثم خالفهم من لم يعاصرهم كان مبتدئاً لذلك القول ومبتدعاً له ، فهو من محدثات الأمور فلا يجوز أتباعهم فيه .

7- حديث حذيفة قال :- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . واهتدوا بهدي عمار . وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ) ([112]) .

قال الترمذي :- هذا حديث حسن غريب([113]) .

ووجه الاستدلال به ما تقدم في تقرير المتابعة([114]) .

8-حديث أبى قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :- ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) الحديث([115]) .

فجعل الرشد معلقاً بطاعتهما فلو أفتوا بالخطأ في حكم وأصابه من بعدهم لكان الرشد في خلافهما

9- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما :- ( لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما ) ([116]).

وفي لفظ ( لو اجتمعتما ما عصيناكما ) ([117]) .

فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أنه لا يخالفهما ولا يعصيهما لو اتفقا . ومن يقول :- قولهما ليس بحجة . يجوز مخالفتهما وعصيانهما .

10- أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي بكر وعمر فقال :- ( هذان السمع والبصر ) ([118]) .

أي هما مني منزلة السمع والبصر ، أوهما من الدين بمنزلة السمع والبصر .

ومن المحال أن يحرم سمع الدين وبصره الصواب ويظفر به من بعدهما ، وأيضا لخلا ذلك العصر من الحق بل كان أهله على الباطل ، وهذا باطل .

11- ما رواه مسلم في صحيحه([119]) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت :- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( قد كان فيمن خلا من الأمم أناس مُحَدثَّون . فإن يكن في أمتي أحد . فهو عمر ) .

والمُحدَّث([120]) :هو المتكلم الذي يلقي الله في روعه الصواب . يحدثه به الملك عن الله .