أما أبو زعراء فهو عبدالله بن هاني ذكره ابن حبان في الثقات(1) وكذا وثقه العجلي(2) وابن سعد(3).

وقال البخاري: لا يتابع في حديثه(4).

وقال علي بن المديني(5) ويحيى بن معين(6) والنسائي(7) لا نعلم أحداً روى عنه إلا سلمة بن كهيل.

وقال العقيلي: وفيه كلام ليس في حديث الناس(8) فهذه سبع طرق لأثر عبدالله بن مسعود÷.

ولا يخلو طريق واحد منها من علة قادحة، إلا أن مجموعها يدل على أن له أصلاً.

وعلى هذا الأصل فاعلم أن الإنكار منه ليس على عقد التسبيح بالحصى ونحوه لوجوه:

1_ تعليل الإنكار بقوله في حديث ابن إسماعيل: =على الله تحصون+.

وفي حديث أبي موسى: =فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء+.

وقوله: =أفلا أمرتهم أن يعدُّوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم+.

2_ أن الإنكار نقل في بعض الروايات بدون ذكر العدِّ بالحصى كما جاء في طريق عطاء بن السائب وهو من أحسن الطرق.

3_ أن مذهب ابن مسعود÷ كراهة عقد التسبيح مطلقاً.

قال ابن أبي شيبة في باب من كره عقد التسبيح:

=حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان عبدالله يكره العدد+(9).

إسناده صحيح، أبو معاوية هو محمد بن خازم الكوفي الضرير، قال الحافظ في التقريب: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وذكر ابن أبي حاتم بسنده عن الأعمش أنه قال:

=ما كان إبراهيم يسند لأحد الحديث إلا لي+اهـ(10).

وقال عاصم الأحول:

=مرّ الأعمش بالقاسم بن عبدالرحمن، فقال: