وهذا الحديث فيه ضعف، ويمكن الجواب عنه بأن يقال: إن عبادة كان تبرع بتعليمه ثم أهدى إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ.....

قال الحافظ: " الْأَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا تَصْرِيح بِالْمَنْعِ عَلَى الْإِطْلَاق بَلْ هِيَ وَقَائِع أَحْوَال مُحْتَمَلَة لِلتَّأْوِيلِ لِتَوَافُقِ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة ... " (1)

وإذا تقرر جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وهو قول جمهور العلماء، فإن الأفضل أن يكون تعليمه بغير أجرة، وهو الذي كان عليه سلف الأمة . (2)

ويحسن في هذا المقام إيضاح الفرق بين أخذ الأجرة على تعليم القرآن وبين ما يفعله بعض الناس من استئجار القراء ، وإهداء ثواب ذلك للميت .

قال في الإنصاف: " لا يصح الاستئجار على القراءة، وإهداؤها إلى الميت؛ لأنه لم ينقل عن أحدٍ من الأئمة الإذن في ذلك . وقد قال العلماء: إن القارئ إذا قرأ لأجل المال، فلا ثواب له . فأي شيءٍ يهدى إلى الميت؟، وإنما يصل إلى الميت العمل الصالح، والاستئجار على مجرد التلاوة لم يقل به أحد من الأئمة ، وإنما تنازعوا في الاستئجار على التعلم" (3)

- - - - - -

النهي أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضي الله عَنهما - قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُسَافَرَ بِالقُرْآنِ إلى أَرْضِ العَدُوِّ . ... ... ... ...

وفي رواية لمسلم : " لا تُسَافِرُوا بِالقُرْآنِ فَإنِّي لا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ العَدُوُّ . "

قَالَ أَيُّوبُ : فَقَدْ نَالَهُ العَدُوُّ وَخَاصَمُوكُمْ بِهِ .

أخرجه البخاري ح ( 2990) ، ومسلم ح (1869 )

شرح الحديث