القول الثاني: أن اشتمال الصماء مكروه على هذا الوجه، وإلىه ذهب جمهور العلماء من الحنفية (1) والمالكية (2) والشافعية (3) ، وهو المشهور من مذهب الحنابلة (4) .
* * * *
الأدلة:
أدلة القول الأول:
استدل أصحاب هذا القول على تحريم اشتمال الصماء بما يأتي:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الملامسة والمنابذة، إلى أن قال: وأن يشتمل الصماء» [أخرجه البخاري في صحيحه (5) ].
2- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اشتمال الصماء... الحديث» [أخرجه البخاري في صحيحه] (6) .
ووجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى – في هذين الحديثين وما جاء في معناهما – عن اشتمال الصماء، والأصل في النهي إذا أطلق أنه يقضي التحريم، وليس هناك دليل ظاهر يصرف النهي عن هذا الاشتمال من التحريم إلى الكراهة.
فالواجب حينئذٍ التمسك بالأصل.
أدلة القول الثاني:
(1) ينظر: بدائع الصنائع (1/219)، شرح العيني على كنز الدقائق (1/53)، البناية في شرح الهداية (2/234).
(2) ينظر: مقدمات ابن رشد (3/433)، مختصر خليل (1/164)، التاج والإكليل (1/503).
(3) ينظر: الحاوي الكبير (2/189)، المهذب (3/176)، مغنى المحتاج (1/2187).
(4) ينظر: المستوعب (2/243)، المغني (2/295 – 297)، الإنصاف (1/468)، الروض المربع (1/511).
(5) (1/477)، (10/278).
(6) (1/476)، (10/278).