أُثر عن بعض الصحابة – رضوان الله عليهم – ما يدل على أنهم يرون تحريم السدل في الصلاة، ومن ذلك: ما ورد عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه رأى قومًا قد سدلوا في الصلاة، فقال: ما لهم؟ كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم (1) » (2) ، فقد شبه علي رضي الله عنه السادلين باليهود، وفي هذا دليل على أن سدل اللباس في الصلاة فيه تشبه باليهود (3) ، والتشبه باليهود محرم، وأثر عن ابن مسعود وأبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما كراهة السدل في الصلاة (4) .
وقال محارب بن دثار: كانوا يكرهون السدل في الصلاة (5) .
ويمكن الاعتراض على الاستدلال بهذه الآثار بأن هذه الآثار معارضة بآثارٍ أخرى رويت عن بعض الصحابة أيضًا تدل على أنهم لا يرون بأسًا بالسدل في الصلاة، وممن روي عنه ذلك: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر – في إحدى الروايتين عنه (6) – وحينئذٍ لا يتوجه الاستدلال بتلك الآثار.
أدلة القول الثاني:
(1) قال ابن الأثير في النهاية (3/482): «فهورهم أي: موضع مدارسهم، وهي كلمة نبطية أو عبرانية عربت، وأصلها «بهرة» بالباء».اهـ. وانظر: لسان العرب (10/341)، القاموس المحيط (ص589).
(2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (36461)، وابن أبي شيبة في مصنفة (2/160)، وابن المنذر في الأوسط (5/58)، البيهقي في السنن الكبرى (2/243).
(3) ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/343، 344).
(4) ينظر: المصنف لابن أبي شيبة (2/161)، الأوسط (5/58)، سنن البيهقي «السنن الكبرى» (2/243).
(5) ينظر: الأوسط (5/58).
(6) ينظر: (ص21).