لَهَا عَابِدِينَ} وقوله: ﴿وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾ وقوله: ﴿وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ إذ نجدها في المؤمنون ﴿وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾.

إذا اجتمع في موضع ﴿يُنْصَرُونَ﴾ و ﴿يُنْظَرُونَ﴾ أو ﴿يَسمعُونَ﴾ و ﴿يُبصرونَ﴾ فإنه يقدم دائمًا ﴿يُنصَرُونَ﴾ و ﴿يَسمعُونَ﴾ على ﴿يُنْظَرُونَ﴾ و ﴿يُبصرُونَ﴾ كما في سورة البقرة والأنبياء والسجدة والقصص.

قوله: ﴿يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ﴾ ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ وردت ﴿إِلَى أَجَلٍ﴾ في لقمان فقط، أما فاطر والرعد والزمر: ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾.

ورد قوله تعالى: ﴿سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا﴾ في القرآن مرات عديدة ولم ترد ﴿سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا﴾ إلا مرة واحدة في سورة الزمر.

قوله تعالى: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ﴾ تشابه مع ﴿إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ وما وردت ﴿يَظُنُّونَ﴾ إلا مرة واحدة في سورة الجاثية باعتبار أن السياق الوارد شك من الكافرين في البعث، وأما ﴿يَظُنُّونَ﴾ التي في سورة البقرة فلا تشابه فيها أصلاً.

في قصص الأنبياء لفتة عجيبة .. فعند قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ﴾، ﴿فَقَالَ يَا قَوْمِ﴾ في سورة الأعراف وهود لم ترد ﴿فَقَالَ يَا قَوْمِ﴾ إلا عند قصة نوح فقط،