وقال في صفحة 27: "وقد كانت قريش مستعدة كل الإستعداد لقبول مثل هذه الأسطورة – الهجرة المذكورة – في القرن السابع للمسيح ... إلى أن قال في صفحة 29: " إذاً فليس ما يمنع قريشا من أن تقبل هذه الأسطورة التي تفيد أن الكعبة من تأسيس إسماعيل وإبراهيم، كما قبلت روما قبل ذلك ولأسباب مشابهة أسطورة أخرى صنعتها لها اليونان تثبت أن روما متصلة "بإينياس إبن بريان" صاحب طروادة، أمر هذه القصة إذاً واضح. فهي حديثة العهد قبيل الإسلام واستغلها الإسلام لسبب ديني، وقبلتها مكة لسبب ديني وسياسي أيضا، وإذن فيستطيع التاريخ الأدبي واللغوي ألا يحفل بها عندما يريد أن يتعرف أصل اللغة العربية الفصحى"
وهو تكذيب صريح لقول الله تعالى: " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل " البقرة (127) ولقوله تعالى: "وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ألا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق " (الحج 26) وقوله تعالى: "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " (البقرة 125) إلى غير ذلك من الآيات التي في هذا الموضوع، وهو فوق تكذيبه للقرآن يقول إن فيه تدليسا واحتيالا لأسباب سياسية ودينية من أجلها اختلق هذه الأخبار- بهذا وأمثاله يقرر المؤلف أن القرآن لا يوثق بأخباره ولا بما فيه من التاريخ.
وكم يترك هذا الكفر الفاحش في عقول الطلبة من أمر سيئ وهدم لعقائدهم ودينهم وماذا بقي في القرآن من ثقة وحرمة في نفوسهم بعد هذا التكذيب.
وقال في صفحة 33 (وهناك شئ بعيد الأثر لو ان لدينا أو لدي غيرنا من الوقت ما يمكننا من إستقصائه أو تفصيل القول فيه، وهو أن القرآن الذي تلى بلغة واحدة ولهجة واحدة هي لغة قريش ولهجتها لم يكد يتناوله القراء من القبائل المختلفة حتي كثرت قراءاته وتعددت اللهجات فيه وتباينت تباينا كثيرا الي ان قال إننا نشير إلي إختلاف آخر في القراءات يقبله العقل ويسيغه النقل وتقتضيه ضرورة إختلاف اللهجات بين قبائل العرب التي لم تستطع أن تغير حناجرها والسنتها وشفاهها لتقرأ القرآن كما يتلوه النبي صلي الله عليه وسلم وعشيرته من قريش، فقرأته كما كانت تتكلم ..... إلي أخر ما قال)
وهذا تصريح منه بأن القراءات لم تكن منقوله كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم بل هي من إختلاف لهجات القبائل فالسبع المتواترة ليست عنده وارده عن النبي صلي الله عليه وسلم، ومعلوم في أصول الدين أن السبع متواترة وأن طريقها الوحي فمنكرها كافر.