تطبيقات عرفية في الإقامة والسفر

أمثلة على الإقامة أو بقاء حكمها:

1. من ملك أو استأجر بيت المثل، ونوى النزول مدة طويلة عرفاً بنية مستقرة؛ كسنة مثلاً، ويقوى وصف إقامته إذا كان متأهلاً.

2. الطالب المغترب داخل البلاد أو خارجها الذي يقصد الإقامة مدة طويلة في سكن الجامعة، أو سكن خاص.

3. إذا كان الطالب المغترب قبل اغترابه يسكن عند والده ـــ كالعزب ومن يسكن مع والده متأهلاً، وكان له في بيت والده ما يؤويه عادة ـــ فيُعتبر نزوله عند والده فترة الإجازة الصيفية من الإقامة، بل قد يُعتبر مستوطناً؛ لأنه بسكناه مكان دراسته لم يرفض سكنى وطنه الأول.

4. من نزل بيت المثل وله فيه زوجة مقيمة فهو فيه مقيم، وإن كان نزوله أياماً معدودات، وإذا تخلف وصف التأهل لم يُعتبر مقيماً بمجرد النزول فلا بد من نية مدة الإقامة.

5. الحجاج المكيون في المشاعر يُعتبرون في حكم الإقامة؛ لكون المشاعر قد صارت جزءاً من مكة، أو من توابعها؛ فإن الأحياء التي امتدت شرقاً بمحاذاة المشاعر قد قاربت عرفة؛ فالأقرب عدم ترخصهم؛ فشأنهم في ذلك هو شأن المزارعين الذين يخرجون إلى مزارعهم في ضواحي البلد، ويحتاجون مع ذلك إلى مبيت وتزود، ولكن هؤلاء المزارعين لا يُعتبرون مسافرين عرفاً لكون مزارعهم من توابع البلد، وأن ما يقطعونه من المسافة لا يُعتبر أدنى مسافة السفر العرفية (1)، وكذلك الحال في المكيين من الحجاج عند خروجهم إلى عرفة.

وغاية الأمر أن يكون الحكم العرفي مشكوكاً فيه عند الحجاج المكيين؛ فعليهم استصحاب حكم الإقامة؛ فلا رخصة لهم.

وقد يُعتبر حجاج الطائف وجدة مثلاً من المسافرين؛ لأن المشاعر ليست مما يتبع بلدانهم؛ كما أنهم يقطعون مسافة غير قصيرة، ويبيتون، وقد يتزودون؛ فالأظهر في حال أولئك أنهم مسافرون.

6. النزهة في المواضع القريبة من بلد الإقامة ـــ كعشرين كيلاً أو ثلاثين، ونحو ذلك ـــ تُعتبر من أحوال الإقامة، لاسيما إذا لم يكن مبيت وتزود.

7. هل يُعتبر النازلون في المصايف أو في أريافهم سنوياً بصورة منتظمة أو غالبة مدة طويلة متصلة؛ كالنزول وقت الإجازات شهرين أو ثلاثة في بيوت مؤثثة مملوكة أو مستأجرة بعقود طويلة، حتى صار الناس يعرفون البلد والمنزل، هل هم مقيمون؟