المسح والمعنى يستحب الجمع بين مسح الأعلى والأسفل ويؤيده قوله في الجلاب ويستحب مسح أعلى الخفين وأسفلهما فإن مسح أعلاهما دون أسفلهما أعاد في الوقت استحبابا وإن اقتصر على مسح أسفلهما دون أعلاهما أعاد في الوقت وبعده إيجابا انتهى

وعلى هذا حمله الشارح في الصغير والأول أظهر والله أعلم

ص ( لا أسفله ففي الوقت ) ش أي فيعيد الصلاة في الوقت ويعيد الوضوء أبدا وكل ذلك استحباب

قاله الشيخ ابن أبي زيد ونقله ابن يونس وغيره

وقال في الطراز إذا قلنا يعيد في الوقت فهل يعيد الوضوء كله أو أسفل الخف فقط قال ابن أبي زيد يعيد الوضوء ورأى أنه لما ترك ذلك جاهلا حتى طال كان فيه خرم الموالاة المشترطة ويتخرج فيه قول آخر أنه يمسح أسفله فقط ويعيد الصلاة انتهى

تنبيه المراد بالوقت الوقت المختار

قاله أصبغ ونقله ابن ناجي وغيره وسيذكره ابن غازي في باب الصلاة

| فصل في التيمم

لما ذكر الطهارة المائية بقسميها وما ينوب في غسل بعض الأعضاء ذكر ما ينوب عن غسل جميع الأعضاء في الوضوء والغسل وهو التيمم وهذا هو المعروف أعني كونه نائبا عنهما

وقال ابن ناجي في شرح المدونة وفي كونه أصلا أو نائبا عن الوضوء والغسل خلاف

وهو لغة القصد قال الله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة 267 أي تقصدونه وشرعا

قال في التوضيح طهارة ترابية تشتمل على مسح الوجه واليدين

وقال ابن ناجي طهارة تستعمل عند عدم الماء أو عدم القدرة على استعماله

وزاد المناوي بعد قولنا طهارة ترابية ضرورية

وتبعه شيخنا الشبيبي ولا حاجة لقولهما ترابية لأن المشهور أنه يتيمم على الجير وغيره مع وجود التراب وكذلك لا يحتاج لقولهما كابن بشير وابن محرز ضرورية لأن ما بعد يغني عنه انتهى

وقوله على الجير يريد قبل طبخه كما سيأتي ولا اعتراض عليهما

وقولهما ترابية لأن المراد التراب وما هو من جنسه

وقال ابن رشد طهارة ترابية تفعل مع الاضطرار دون الاختيار

والأصل في مشروعيته قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر النساء 184 الآية

وأحاديث يأتي بعضها ومنها حديث مسلم جعلت لنا الأرض مسجدا وتربتها طهورا وحديث الصحيحين جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وانعقد الإجماع على مشروعيته وعلى أنه من خصائص هذه الأمة لطفا من الله بها وإحسانا وليجمع لها بين التراب الذي هو مبدأ إيجادها والماء الذي هو سبب استمرار حياتها إشعارا بأن هذه العبادة سبب الحياة الأبدية والسعادة السرمدية جعلنا الله من أهلها

وقيل في حكمة مشروعيته أن الله سبحانه لما علم من النفس الكسل والميل إلى ترك الطاعة شرع لها التيمم عند عدم الماء لئلا تعتاد بترك العبادة فيصعب عليها معاودتها عند وجوده

وقيل يستشعر بعدم الماء موته وبالتراب إقباره فيزول عنه الكسل

ذكر هذه الأقوال التادلي

قال ابن ناجي ولا أعرفها لغيره

وليس المراد أنها أقوال متباينة بل كل عبر بما ظهر له والمراد الجميع أو غير ذلك مما يظهر لنا والله تعالى أعلم

وقال ابن ناجي في شرح الرسالة وحكمه الوجوب من حيث الجملة بإجماع

وقال في شرح المدونة واختلف هل هو للمسافر عزيمة وهو ظاهر قول الرسالة التيمم يجب لعدم الماء

وفي مختصر ابن جماعة أنه رخصة

قال التادلي والحق عندي أنه عزيمة في حق العادم للماء رخصة في حق الواجد العاجز عن استعماله

والقول بالوجوب مطلقا لا يستقيم في حق الواجد إذ قد يتكلف ويستعمله ومع جواز استعماله لا يكون التيمم واجبا

والقول بالرخصة لا يستقيم في حق العادم فإن الرخصة تقتضي إمكان الفعل المرخص فيه وتركه كالفطر في السفر والعادم للماء لا سبيل له إلى ترك التيمم

وقول من قال إن الرخصة قد تنتهي إلى الوجوب غير مسلم فإنها إذا انتهت إليه صارت عزيمة وزال عنها اسم الرخصة