الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 2، ص: 202

أَنْ لا تَقُولُوا إذا عذبتم ما جاءَنا مِنْ زائدة بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ فلا عذر لكم إذا وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19) ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه

وَاذكر إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أي منكم أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً أصحاب خدم وحشم وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (20) من المن والسلوى وفلق البحر وغير ذلك

يا قَوْمِ ادْخُلُوا وستون سنة، وكل من القولين منقول في الخازن وغيره كما تقدم، ومدة ما بين موسى وعيسى ألف وسبعمائة سنة اهـ أبو السعود.

قوله: واذكر إِذْ قالَ مُوسى. الخ جملة مستأنفة لبيان ما فعلوا بعد أخذ الميثاق، وإذ نصب بفعل مقدر كما قال الشارح خوطب به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بطريق صرف الخطاب عن أهل الكتاب ليعدد عليه ما صدر عن بعضهم، أي اذكرهم وقت قول موسى وتوجيه الأمر بالذكر إلى الوقت دون ما وقع فيه من الحوادث مع أنها المقصودة لأن الوقت مشتمل على ما وقع فيه تفصيلا، فإذا استحضر كان ما وقع فيه بتفاصيله كأنه مشاهد عيانا اهـ أبو السعود.

وقال الطبري: هذا تعريف من اللّه لنبيه محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بتمادى هؤلاء في الغي، وبعدهم عن الحق، وسوء اختيارهم لأنفسهم وشدة مخالفتهم لأنبيائهم مع كثرة نعم اللّه عليهم، وتتابع أياديه لديهم فسل نبيه محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم بذلك عما نزل به من الشدائد التي حصلت له من مخالفة قومه وتعاصيهم عليه اهـ خازن.

قوله: (أصحاب خدم) قال قتادة: كانوا أول من ملك الخدم، ولم يكن لمن قبلهم خدم. وروي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «كان بنو إسرائيل إذا كان لأحدهم خادم وامرأة ودابة يكتب ملكا». وقال السدي: وجعلكم ملوكا أي أحرارا تملكون أمر أنفسكم بعد ما كنتم في أيدي القبط يستعبدونكم. وقال الضحاك: كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية، ومن كان مسكنه واسعا وفيه نهر جار فهو ملك اهـ خطيب.

وفي المصباح: الخدم جمع خادم يقال للذكر والأنثى والحشم خدم الرجل. قال ابن السكيت:

هي كلمة في معنى الجمع ولا واحد لها من لفظها وفسرها بعضهم بالعيال والقرابة، ومن يغضب له إذا أصابه أمر، وحشم حشما من باب تعب إذا غضب ويتعدى بالألف، فيقال: أحشمته، وبالحركة أيضا فيقال: حشمه حشم من باب ضرب وحشم يحشم مثل خجل يخجل وزنا ومعنى، واحتشم إذا غضب، وإذا استحيا أيضا اهـ.

قوله: مِنَ الْعالَمِينَ المراد بالعالمين الأمم الخالية إلى زمانهم. وقيل: المراد بهم عالمو زمانهم اهـ أبو السعود. ولا حاجة لهذا التخصيص، لأن فلق البحر وتظليل الغمام وأمثالهما لم يوجد في غيرهم اهـ كرخي، حتى في هذه الأمة اهـ.

قوله: (من المن والسلوى) فيه أن نزولهما كان في التيه، وهذا التذكير من موسى كان قبل التيه كما هو صريح سوق الآية فليتأمل اهـ شيخنا.

قوله: يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الخ لما ذكرهم بنعمة اللّه عليهم أمرهم بالخروج إلى الجهاد