الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 2، ص: 188

بالرأس الممسوح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء وعليه الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا فاغتسلوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى مرضا يضره الماء أَوْ عَلى سَفَرٍ أي مسافرين أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أي أحدث أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ سبق مثله في آية النساء فَلَمْ تَجِدُوا ماءً بعد طلبه فَتَيَمَّمُوا اقصدوا صَعِيداً طَيِّباً ترابا طاهرا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مع المرفقين مِنْهُ بضربتين والباء للإلصاق تخفيف الفعل كما يخفف قرأ فهو نات منقوص اهـ. وهاتان العظمتان من الساق اهـ شيخنا.

قوله: (و الفصل) مبتدأ، وقوله: يفيد خبره. وغرضه من هذه العبارة تكميل أركان الوضوء الستة اهـ شيخنا.

قوله: (يفيد وجوب الترتيب) أي الترتيب المراد في الوضوء بين الأعضاء كلها الذي تفيده الآية إنما هو بين الأيدي والأرجل، كما يؤخذ من قوله: والفصل الخ. وأما وجوب تقديم الوجه الذي هو من جملة الترتيب فلا يستفاد من الفصل كما لا يخفى اهـ شيخنا.

قوله: (وجوب النية فيه) أي طهارة هذه الأعضاء، ولعل التذكير باعتبار كونها وضوءا اهـ شيخنا.

قوله: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً وقوله: إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى عطف على المقدر السابق والمقسم في الكل إذا قمتم إلى الصلاة اهـ شيخنا.

وقال الشراح هنا: المراد بالجنابة هي الحاصلة بدخول حشفة أو نزول مني، وهذا هو حقيقتها الشرعية وانظر لم لم يجعلوها شاملة للحيض والنفاس مع أنه أفيد اهـ.

قوله: (يضره الماء) أي يضر صاحبه.

قوله: (أي أحدث) أي فالمجيء من الغائط كناية عرفية عن الحدث لأنه يلزم الغائط أي المكان المنخفض من الأرض عرفا وعادة على عادة العرب من أن الإنسان منهم إذا أراد قضاء حاجته قصد مكانا منخفضا من الأرض وقضى حاجته فيه.

قوله: (سبق مثله) أي تفسير مثله، فيقال هنا المراد جامعتم أو جسستم باليد اهـ.

قوله: فَلَمْ تَجِدُوا ماءً أي في غير المرض وهو الثلاثة بعده. وأما المرض، فيتيمم معه، ولو مع وجود الماء اهـ شيخنا.

قوله: (مع المرفقين) أخذه من التقيد في الوضوء. قوله: بضربتين أي نقلتين. قوله: (و بينت السنة الخ) أشار به إلى جواب ما يقال إذا كانت الباء للالصاق لم يجب استيعاب العضوين بالمسح بالتراب اهـ كرخي.

فائدة:

قد اشتملت هذه الآية على سبعة أمور كلها مثنى طهارتين أصل وبدل، والأصل اثنان مستوعب