الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 484

هذا الأجر. ونزل في هزيمة أحد

قَدْ خَلَتْ مضت مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ طرائق في الكفار بإمهالهم ثم أخذهم فَسِيرُوا أيها المؤمنون فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137) الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فإنما أمهلهم لوقتهم

هذا القرآن بَيانٌ لِلنَّاسِ كلهم وَهُدىً من الضلالة وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138) منهم

وَلا تَهِنُوا تضعفوا عن قتال الكفار وأولها قوله: وإذا غدوت من أهلك، فقوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا إلى قوله: قَدْ خَلَتْ اعتراض في خلال القصة.

قوله: قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ أي قد مضت سنّة اللّه في الأمم الماضية بالهلاك والاستئصال لأجل مخالفتهم الأنبياء، وقوله: سُنَنٌ جمع سنة بمعنى الطريقة والعادة، وقوله: (في الكفار) أي مع أنبيائهم، وقوله: (بإمهالهم) كأنه تصوير للطرائق اهـ شيخنا.

وأصل الخلو في اللغة الانفراد والمكان الخالي هو المنفرد عمن فيه، ويستعمل أيضا في الزمان بمعنى المضي كما أفاده لأن ما مضى انفرد عن الوجود وخلا عنه كذا الأمم الخالية اهـ. كرخي.

قوله: فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ليس المراد خصوصا من السير، بل المراد استعلام ما وقع للأمم الماضية بسير أو غيره، ثم التأمل فيه للتسلي والاتعاظ اهـ شيخنا.

وعبارة الكرخي: ودخلت الفاء لأن المعنى على الشرط أي إن شككتم فسيروا في الأرض لتعتبروا بما ترون من آثار هلاكهم، وهذا مجاز عن إجالة الخاطر. والحاصل: أن المقصود تعرف أحوالهم فإن تيسر بدون السير في الأرض كان المقصود حاصلا، انتهت.

قوله: كَيْفَ خبر كان وعاقبة اسمها.

قوله: (من الهلاك) بيان لآخر أمرهم، وقوله: (فلا تحزنوا لغلبتهم) أي عليكم، وقوله:

(لوقتهم) أي وقت هلاكهم الذي سبق في علمي هلاكهم فيه اهـ.

قوله: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ البيان هو الدلالة التي تفيد إزالة الشبهة بعد أن كانت حاصلة، والهدى بيان طريق الرشد المأمور بسلوكه دون طريق الغي، والموعظة هي الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبغي في طريق الدين. فالحاصل: أن البيان جنس تحته نوعان، أحدهما: الكلام الهادي إلى ما ينبغي في الدين وهو الهدى. والثاني: الكلام الزاجر عما لا ينبغي في الدين وهو الموعظة فعطفهما على البيان من عطف الخاص على العام، وإنما خصص المتقين بالهدى والموعظة لأنهم المنتفعون بهما دون غيرهم اهـ خازن.

قوله: وَلا تَهِنُوا هذا وما عطف عليه معطوفان في المعنى على قوله: فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ الخ وهذه الآية أي قوله: وَلا تَهِنُوا نزلت يوم أحد حين أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أصحابه بطلب القوم مع أصابهم من الجراح، فاشتد ذلك عليهم، فأنزل اللّه هذه الآية اهـ خازن.

وأصل تهنوا توهنوا حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة في الأصل، ثم أجريت حروف المضارعة مجراها في ذلك، يقال: وهن بالفتح في الماضي بهن بالكسر في المضارع. ونقل أنه يقال