الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 476

وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ بقلة العدد والسلاح فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) نعمه

إِذْ ظرف لنصركم تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ توعدهم تطمينا أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ يعينكم رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بالتخفيف والتشديد

بَلى يكفيكم ذلك وفي الأنفال بألف لأنه أمدهم أولا بها ثم صارت قوله: وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ أي والحال وقوله: (بقلة العدد الخ) تقدم في هذا الشرح ذكر هذه القصة عند قوله: قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الخ اهـ شيخنا.

قوله: لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [نعمه) أي ومن جملتها نصركم في بدر. قوله: (ظرف لنصركم) أي فهذا القول في وقعة بدر، وهذاهو الراجح وإفراد هذا الخطاب بالنبي للإيذان بأن وقوع النصر كان ببشارته، والمراد بهذا الوقت الممتد الذي وقع فيه ما ذكر بعده، وصفة المضارع لحكاية الحال الماضية لاستحضار صورتها اهـ أبو السعود.

قوله: (ظرف لنصركم) أي هو العامل فيه، وليس بدلا ثانيا من إذ غدوت لأن ذلك يوم أحد فيكون أجنبيا، فيلزم الفصل به اهـ كرخي.

وفي السمين: قوله: إِذْ تَقُولُ فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن هذا الظرف بدل من قوله إذاهمت.

الثاني: أنه منصوب بنصركم. الثالث: أنه منصوب بإضمار اذكر. وهل هذه الجملة من تمام قصة بدر، وهو قول الجمهور فلا اعتراض في هذا الكلام، أو من تمام قصة أحد فيكون قوله: ولقد نصركم اللّه معترضا بين الكلامين خلاف مشهور اهـ.

قوله: إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أي حين أظهروا العجز عن المقاتلة لما بلغهم أن كرز بن جابر يريد أن يمد المشركين فشق ذلك على المسلمين، فأنزل اللّه أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ الخ وهذا القول من النبي والعجز منهم المذكور كان ببدر اهـ خازن.

قوله: (توعدهم) من المعلوم أن وعد في الخير وأوعد في الشر، والمناسب هنا هو الأول فقياس مضارعه تعدهم، كما هو كذلك في بعض النسخ اهـ شيخنا.

قوله: أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ الكفاية سدّ الخلة والقيام بالأمر، والامداد في الأصل عطاء الشيء حالا بعد حال اهـ أبو السعود.

قوله: (يعينكم) بيّن به المراد بيعدكم هنا لأنه وقع في القرآن لمعان، والهمزة لما دخلت على النفي قررته على سبيل الإنكار، والمعنى إنكار عدم كفاية الإمداد بذلك المقدار ونفيه، وجيء بلن دون لا لأنها أبلغ في النفي اهـ كرخي.

قوله: مُنْزَلِينَ صفة لثلاثة آلاف، ويجوز أن يكون حال من الملائكة والأول أظهر اهـ سمين.

قوله: بَلى حرف جواب، وهو إيجاب للنفي في قوله تعالى: أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ وقد تقدم الكلام عليها مشبعا. وجواب الشرط قوله يمددكم، والفور العجلة والسرعة، ومنها فارت القدر اشتد غليانها وسارع ما فيها إلى الخروج، يقال فار يفور فورا ويعبر به عن الغضب والحدة، لأن الغضبان يسارع إلى البطش بمن يغضب عليه، فالفور في الأصل مصدر، ثم يعبر به عن الحالة التي لا ريث فيها