الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 445

فإن فائدته أن تعملوا

وَلا يَأْمُرَكُمْ بالرفع استئنافا أي اللّه، والنصب عطفا على يقول أي البشر أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً كما اتخذت الصابئة الملائكة واليهود عزيرا والنصارى عيسى أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80) لا ينبغي له هذا

وَاذكر إِذْ حين أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ قوله: (عطفا على يقول) أي ولا مزيدة لتأكيد معنى النفي في قوله: ما كان لبشر أي ما كان لبشر أن يؤتيه اللّه ما ذكرتم بأمر الناس بعبادة نفسه أو باتخاذ الملائكة والنبيين أربابا، وعلى هذا فتوسيط الاستدراك بين المعطوف والمعطوف عليه للمسارعة إلى تحقيق الحق لبيان ما يليق بشأنه ويحق صدوره عنه اهـ أبو السعود.

قوله: الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ خصّا بالذكر لأنه لم يحك من أن عبد غير اللّه من أهل الكتاب عبد غيرهما اهـ خازن.

قوله: أَرْباباً جمع رب. قوله: (عزيرا) في القاموس لخفته اهـ.

قوله: (لا ينبغي له هذا) إشارة إلى أنه استفهام معناه الإنكار وهو خطاب للمؤمنين على طريق التعجب من حال غيرهم، وبعد متعلق بيأمركم، وبعد ظرف زمان مضاف لظرف زمان ماض، وقد تقدم أن إذ لا يضاف إليها إلا الزمان نحو حينئذ ويومئذ وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ في محل خفض بالإضافة لأن إذ تضاف إليها الجملة مطلقا اسمية كانت أو فعلية اهـ كرخي.

قوله: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ أي في كتبهم كما قيل، أو في عالم الذر، كما قيل، والميثاق: العهد كما قال الشارح، وفيه معنى الحلف، ففي أخذه استحلاف لهم، ويدل له كلام الشارح الآتي اهـ شيخنا.

وعبارة الخازن: وأصل الميثاق في اللغة عقد مؤكد، ومعنى ميثاق النبيين ما وثقوا به على أنفسهم من طاعة اللّه فيما أمرهم به ونهاهم عنه، وذكروا في معنى ميثاق وجهين. أحدهما: أنه مأخوذ من الأنبياء، والثاني: أنه مأخوذ لهم من غيرهم، فلهذا السبب اختلفوا في المعنى بهذه الآية، فذهب قوم إلى أن اللّه تعالى أخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل أن يبلغوا كتاب اللّه ورسالاته إلى عباده أن يصدق بعضهم بعضا، وأخذ العهد على كل نبي أن يؤمن بمن يأتي بعده من الأنبياء وينصره إن أدركه وإن لم يدركه، أن يأمر قومه بنصرته إن أدركوه فأخذ الميثاق من موسى أن يؤمن بعيسى ومن عيسى أن يؤمن بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم، وهذا قول سعيد بن جبير، والحسن، وطاوس. وقيل: إنما أخذ الميثاق من النبيين في أمر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم خاصة، وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي، ومعنى هذا القول أن اللّه أخذ الميثاق على النبيين وأممهم جميعا في أمر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، فاكتفى بذكر الأنبياء، لأن العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو قول ابن عباس. قال علي بن أبي طالب: ما بعث اللّه نبيا آدم فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في أمر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، وأخذ هو العهد على قومه ليؤمنن به، ولئن بعث وهم أحياء لينصرنه. وقيل:

ان المراد من الآية أن الأنبياء كانوا يأخذون العهد والميثاق على أممهم بأنه إذا بعث محمد صلّى اللّه عليه وسلّم يؤمنون به وينصرونه، وهذا قول كثير من المفسرين، انتهت.