الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 420

بُيُوتِكُمْ مما لم أعاينه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل بعد إِنَّ فِي ذلِكَ المذكور لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49)

وَجئتكم مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَ قبلي مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَ أحييتهم لم يكونوا قد ماتوا حقيقة، فإن كنت فاعلا فأحي لنا سام بن نوح، وكان قد مات ومضى من موته أربعة آلاف سنة، فدلوا على قبره، فوقف عليه ودعا اللّه باسمه الأعظم أن يحييه، فسمع سام قائلا يقول: أجب روح اللّه، فقام مرعوبا خائفا، وظن أن القيامة قامت فشاب نصف رأسه من خوفه، فآمن بعيسى وأمرهم أن يؤمنوا به، وطلب من عيسى أن يدعو اللّه أن لا يذيقه حرارة الموت ثانيا، ففعل عيسى ومات سام في الحال. قوله: وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ الخ ورد أنه كان يحدث الغلمان في المكتب بما يصنع آباؤهم ويقول للغلام: انطلق فقد أكل أهلك كذا وكذا، وقد رفعوا لك كذا، فينطلق الصبي فيبكى على أهله حتى يعطوه ذلك الشيء، فيقولون: من أخبرك بهذا؟ فيقول: عيسى، فحبسوا صبيانهم عنه، وقالوا لهم: لا تجلسوا مع هذا الساحر وجمعوهم في بيت، وجاء عيسى يطلبهم، فقالوا له: ليسوا هنا. وما في البيت؟ قالوا: خنازير. قال: كذلك يكونون، ففتحوا عليهم الباب، فإذا هم خنازير، ففشا ذلك في بني إسرائيل وظهر، فهمّوا به فخافت أمه عليه، فحملته على حمار لها وخرجت هاربة إلى مصر. وقال قتادة: إنما كان هذا في نزول المائدة، وكانت خوانا ينزل عليهم أينما كانوا فيه من طعام الجنة، وأمروا ألّا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا فكان عيسى يخبرهم بما أكلوا من المائدة وما ادخروا منها، فمسخهم اللّه خنازير، وفي هذا دليل قاطع على صحة نبوة عيسى عليه السّلام، ومعجزة عظيمة له، وهذا إخبار عن المغيبات مع ما تقدم له من الآيات الباهرات من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن اللّه، وإخباره عن الغيوب بإعلام اللّه إياه بذلك، وهذا مما لا سبيل لأحد من البشر إليه إلا للأنبياء عليهم السّلام.

فإن قلت: قد يخبر المنجم والكاهن عن مثل ذلك فما الفرق؟

قلت: إن المنجم والكاهن لا بد لكل واحد منهما من مقدمات يرجع إليها ويعتمد في إخباره عليها، أما المنجم؛ فإنه يستعين على ذلك بواسطة معرفة الكواكب وامتزاجاتها، أو بواسطة حساب الرمل ونحو ذلك، وقد يخطىء في كثير مما يخبر به، وأما الكاهن فإنه يستعين برئيه من الجن وقد يخطىء أيضا في كثير مما يخبر به أخبار الأنبياء عليهم السّلام عن المغيبات، فليس إلا بالوحي السماوي، وهو من اللّه تعالى، وليس ذلك باستعانة بواسطة حساب ولا غير فحصل الفرق اهـ خازن.

وفي القاموس والرئي كغني ويكسر جني، والحية العظيمة تشبيها بالجني يرى، فيجب أو المكسور للمحبوب منهم اهـ.

قوله: (تخبؤن) من باب قطع. قوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ الإشارة إلى ما تقدم من الخوارق، وأشير إليها بلفظ الافراد، وإن كانت جمعا في المعنى، وبتأويله بما ذكر بما تقدم وفي مصحف عبد الآيات الجمع مراعاة لما ذكرته من معنى الجمع، وهذه الجملة يحتمل أن تكون من كلام عيسى عليه السّلام، وأن تكون من كلام اللّه تعالى. وقوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ جوابه محذوف أي إن كنتم مؤمنين انتفعتم بهذه الآية، وقدر بعضهم صفة محذوفة لآية أي الآية نافعة. قال الشيخ:

حتى يتجه التعلق بهذا الشرط وفيه نظر. إذ يصح التعلق بالشرط دون تقدير هذه الصفة اهـ سمين.