الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 414

الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم وَجِيهاً ذا جاه فِي الدُّنْيا بالنبوة وَالْآخِرَةِ بالشفاعة والدرجات العلا وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) عند اللّه

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ أي طفلا قبل وقت الكلام وَكَهْلًا وَمِنَ الرشيد فرحا شديدا وأعطى للواقدي صلة فاخرة اهـ.

قوله: اسْمُهُ الْمَسِيحُ مبتدأ وخبر، والجملة نعت لكلمة، والمسيح باللغة العبرية معناه المبارك، فهو من الألقاب الشريفة، والضمير في اسمه للكلمة وتذكيره باعتبار معناها وهو الولد اهـ شيخنا.

وفي السمين والمسيح وجهان.

أحدهما: أنه فعيل بمعنى فاعل فحول منه مبالغة، فقيل: لأنه مسح الأرض بالسياحة، وقيل لأنه كان يمسح ذا العاهة فيبرأ، وقيل: بمعنى مفعول لأنه مسح بالبركة أو لأنه مسيح القدم أو لمسح وجهه بالملاحة.

الثاني: أن وزنه مفعل من السياحة، وعلى هذا كله فهو منقول من الصفة، وعيسى قيل إنه في الأصل مأخوذ من العيس وهو بياض تعلوه حمرة، فإن قلت: لم قيل اسمه المسيح عيسى ابن مريم وهذه ثلاثة أشياء الاسم والكنية واللقب؟ قلت: المراد اسمه الذي يتميز به عن غيره ولا يتميز إلا بمجموع الثلاثة، وبهذا تعلم أن الخبر عن اسمه إنما هو مجموع الثلاثة من حيث المعنى لا كل واحد منها على حياله فهذا على حد الرمان حلو حامض اهـ.

قوله: ابْنُ مَرْيَمَ لم يقل ابنك كما هو الظاهر إشارة إلى أنه يكنى بهذه الكنية المشتملة على الإضافة للظاهر، وقوله بنسبته إليها أي في قوله ابن مريم اهـ شيخنا.

وعبارة الكرخي قوله: خاطبها بنسبته إليها الخ جواب عن سؤال كيف قال ابن مريم والخطاب إنما هو معها، وهي تعلم أن الولد الذي بشرت به يكون ابنها، وإيضاح الجواب أن الناس ينسبون إلى الآباء لا إلى الأمهات فأعلمت من نسبته إليها أنه يولد من غير أب فلا ينسب إلا إلى أمه، انتهت.

قوله: (إذ عادة الرجال الخ) وكذا النساء، وإنما اقتصر على الرجال لكون السياق فيهم اهـ.

قوله: وَجِيهاً وقوله: ومن المقربين وقوله: ويكلم، وقوله: مِنَ الصَّالِحِينَ هذه أربعة أوصاف وهي آحوال من كلمة والتذكير باعتبار معناها. قوله: (ذا جاه) الجاه القوة والمنعة والشرف.

يقال وجه الرجل يوجه من باب ظرف وجاهة واشتقاقه من الوجه لأنه أشرف الأعضاء والجاه مقلوب منه فوزنه عفل اهـ سمين.

وقوله: (بالنبوة) أي وبابراء الأكمه وغيره ما يأتي اهـ.

وقوله: (بالشفاعة) أي في أمته قوله: وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ فيه إشارة إلى رفعه السماء وصحبته مع الملائكة اهـ. أبو السعود.

قوله: وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ المهد ما يمهد للصبي ويوطأ له لينام فيه، والكلام على حذف