الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 353

المسلمين الأحرار فَإِنْ لَمْ يَكُونا أي الشهيدان رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ يشهدون مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ لدينه وعدالته وتعدد النساء لأجل أَنْ تَضِلَ تنسى إِحْداهُما الشهادة لنقص عقلهن وضبطهن فَتُذَكِّرَ بالتخفيف والتشديد إِحْداهُما الذاكرة الْأُخْرى الناسية وجملة الاذكار محل العلة أي لتذكر إن ضلت ودخلت على الضلال لأنه سببه وفي قراءة بكسر إن يؤخذ منه أن هذا معطوف على قوله فاكتبوه، وأما الإشهاد على غير الدين فسيأتي في قوله وأشهدوا إذا اتبايعتم اهـ.

قوله: مِنْ رِجالِكُمْ يجوز أن يتعلق باستشهدوا أو تكون من لابتداء الغاية، ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة لشهيدين ومن تبعيضية اهـ سمين.

قوله: (أي بالغي المسلمين الخ) البلوغ مستفاد من لفظ رجال، والإسلام من الإضافة إلى كاف الخطاب، والحرية مستفادة أيضا من لفظ الرجال، لأنه ظاهر في الكاملين لأن الأرقاء بمنزلة البهائم، وبقي اشتراط العدالة، فيستفاد من قوله ممن ترضون من الشهداء اهـ شيخنا.

قوله: فَإِنْ لَمْ يَكُونا أي بحسب القصد والإرادة، أي فان لم يقصدا شهادتهما ولو كانا موجودين، وإنما قلنا ذلك لأن شهادة الرجل والمرأتين لا تتوقف على فقد الرجلين اهـ شيخنا.

قوله: (أي الشاهدان) تفسير لضمير التثنية الذي هو اسم كان، وقوله رجلين خبرها، وقوله فرجل مبتدأ وامرأتان معطوف عليه، والخبر محذوف كما قدره الشارح بقوله يشهدون اهـ.

قوله: مِمَّنْ تَرْضَوْنَ صفة للرجل والمرأتين وهذا الشرط وإن كان مشترطا في الرجلين أيضا بالأحاديث والآيات الأخر كآية: وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [الطلاق: 2]، ولكن اقتصر على التنصيص عليه في جانب الرجل والمرأتين لقلة اتصاف النساء به غالبا. وقيل: هو متعلق باستشهدوا المتعلق بالصورتين اهـ شيخنا.

قوله: مِنَ الشُّهَداءِ حال من العائد المحذوف، والتقدير ممن ترضونه حال كونه بعض الشهداء اهـ كرخي.

قوله: أَنْ تَضِلَ على حذف الجار، وهو لام التعليل، وهذا الجار متعلق بمحذوف أيضا، وقد قدرهما الشارح بقوله: وتعدد النساء لأجل أن تضل الخ. وعلى هذه القراءة فالفتحة في تضل حركة إعراب لأن الفعل منصوب بأن يخالفها في القراءة الآتية، فانها فتحة التخلص من التقاء الساكنتين، لأن اللام ساكنة للادغام في الثانية والثانية مسكنة للجزم، ولا يمكن إدغام ساكن فحركنا الثانية بالفتحة هربا من التقائهما وكانت الحركة فتحة لأنها أخف الحركات اهـ سمين.

قوله: (الشهادة) أشار به إلى أن مفعول تصل محذوف اهـ.

قوله: (و ضبطهن) أي ونقص ضبطهن اهـ.

قوله: (و جملة الاذكار) هذا على قراءة التخفيف ومثله وجملة التذكير على قراءة التشديد، وقوله محل العلة أي محل لام العلة أي محل دخولها، لأن الاذكار هو العلة في الحقيقة، ويصح أن تكون إضافة محل بيانية، وقوله: (و دخلت) أي العلة أي لامها (على الضلال) أي على فعله.