الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 321

عَلى عُرُوشِها سقوفها لما خربها بختنصر قالَ أَنَّى كيف يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها استعظاما قوله: (و معه سلة تين) في المصباح السلة بالفتح وعاء تحمل فيه الفاكهة والجمع سلات مثل حبة وحبات اهـ.

قوله: (و هو عزير) هو ابن شرخيا. وقيل: المار هو الخضر. وقيل: شخص كافر بالبعث اهـ بيضاوي.

قوله: وَهِيَ خاوِيَةٌ في المصباح: خوت الدار تخوي من باب ضرب خويا خلت من أهلها أو سقطت، وخواء أيضا بالفتح والمد، وخويت خوى من تعب لغة اهـ.

وجملة وهي خاوية في محل الحال من فاعل مر، والواو رابطة بين الجملة الحالية وبين صاحبها والإتيان بها واجب لخلو الجملة من ضمير يعود إليه يضعف كونها حالا من قرية كونها نكرة اهـ سمين.

قوله: عَلى عُرُوشِها بأن سقطت السقوف أولا ثم الأبنية اهـ بيضاوي.

وفي السمين: والعروش جمع عرش وهو سقف البيت وكذلك كل ما هيّىء ليستظل به، وقيل:

هو البنيان نفسه اهـ.

قوله: (لما خربها بختنصر) وذلك أن بني إسرائيل لما بلغوا في الفساد سلط اللّه عليهم بختنصر البابلي، فسار إليهم في ستمائة ألف راية، فخرب بيت المقدس وجعل بني إسرائيل أثلاثا: ثلث قتله، وثلث أقره بالشام، وثلث سباه، وكان هذا الثلث مائة ألف، فقسمه بين الملوك الذين كانوا معه، فأصاب كل ملك أربعة اهـ أبو السعود.

وهو بضم الباء وسكون الخاء المعجمة والتاء المثناة معناه ابن ونصر بضم النون وتشديد الصاد المهملة وبالراء المهملة اسم صنم وهو علم أعجمي مركب. قال في القاموس: كان وجد عند الصنم ولم يعرف له أب، فنسب إليه قيل إنه ملك الأقاليم، وقال ابن قتيبة: لا أصل لملكه لها اهـ شهاب.

من سورة الإسراء: وكان بختنصر عاملا لكهراسف على بابل اهـ بيضاوي.

من سورة الإسراء: وكهراسف ملك ذلك العصر وبابل مملكة معروفة اهـ.

قوله: قالَ أَنَّى يُحْيِي الخ في أني وجهان، أحدهما: أن تكون بمعنى متى. قال أبو البقاء:

فتكون ظرفا. والثاني أنها بمعنى كيف، فتكون حالا من هذه. وعلى كلا القولين فالعامل فيها يحيي وبعده أيضا معموله له اهـ سمين.

وإحياء القرية وإماتتها إما بمعنى عمارتها وخرابها أو أنه على حد، وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [يوسف:

82] اهـ شهاب.

وعبارة السمين: والإحياء والإماتة مجازان أريد بهما العمارة والخراب أو حقيقة أن قدرتا مضافا أي أنى يحيي أهل هذه القرية بعد موت أهلها، ويجوز أن تكون هذه إشارة إلى عظام أهل هذه القرية البالية وجثثهم المتمزقة دل على ذلك السياق اهـ.

قوله: (استعظاما لقدرته تعالى) أي لا شكا فيها، وعبارة الخازن قال: ذلك تعجبا من قدرة اللّه