الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 499

إِلَى اللَّهِ أي من الأنصار الذين يكونون معي متوجها إلى نصرة اللّه قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ والحواريون أصفياء عيسى، وهم أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا، من الحور وهو البياض الخالص، وقيل: كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ بعيسى وقالوا: إنه عبد اللّه رفع إلى السماء وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ لقولهم: إنه ابن اللّه رفعه إليه، فاقتتلت الطائفتان فَأَيَّدْنَا قوّينا الَّذِينَ آمَنُوا من الطائفتين عَلى عَدُوِّهِمْ الطائفة الكافرة فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (14) غالبين.

يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين بقولهم: نحن أنصار اللّه، والذي يطابقه أن يكون المعنى من جندي متوجها إلى نصر اللّه، وإضافة أنصاري خلاف إضافة أنصار اللّه، فإن معنى أنصار اللّه نحن الذين ينصرون اللّه، ومعنى من أنصاري من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة اللّه، ولا يصح أن يكون معناه من ينصرني مع اللّه لأنه لا يطابق الجواب، والدليل عليه قراءة من قرأ من أنصار اللّه اهـ.

قلت: يعني أن بعضهم يدعي أن إلى بمعنى مع أي من أنصاري مع اللّه، وقوله: قراءة من قرأ أنصار اللّه أي: لو كانت بمعنى مع لما صح سقوطها في هذه القراءة، وهذا غير لازم لأن كل قراءة لها معنى يخصها إلا أن الأولى توافق القراءتين اهـ.

قوله: نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ من إضافة الوصف إلى مفعوله أي: نحن الذين ننصر اللّه أي: ننصر دينه كما تقدم اهـ شيخنا.

قوله: (و قيل كانوا قصارين) مقابل لقوله من الحور فهو في قوة قوله، وقيل: من التحوير وهو تبييض الثياب، فعلى هذا الحور قائم بالثياب التي يبيضونها، وعلى الأولى قائم بذواتهم. وفي المختار: والتحوير تبيض الثياب اهـ.

قوله: فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مرتبط بمحذوف تقديره: فلما رفع عيسى إلى السماء أفترق الناس فيه فرقتين فآمنت طائفة الخ اهـ شيخنا.

وفي الخازن: فآمنت طائفة قال ابن عباس: لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق، فرقة قالت: كان اللّه فارتفع، وفرقة قالت: كان ابن اللّه فرفعه إليه، وفرقة قالت: كان عبد اللّه ورسوله فرفعه إليه وهم المؤمنون، واتبع كل فرقة طائفة من الناس فاقتتلوا، وظهرت الفرقتان الكافرتان حتى بعث اللّه تعالى محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم، فظهرت الفرقة المؤمنة على الكافرة، فذلك قوله تعالى: فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا الآية اهـ.

قوله: (فاقتتلت الطائفتان) أي: وظهرت الكافرة حتى بعث اللّه محمدا فظهرت الفرقة المؤمنة على الكافرة، وذلك قوله تعالى: فأيدنا الخ. وروى المغيرة عن إبراهيم قال: وأصبحت حجة من آمن بعيسى عليه السّلام ظاهرة بتصديق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم أن عيسى عليه السّلام كلمة اللّه وعبده ورسوله اهـ خطيب.

قوله: فَأَصْبَحُوا أي: صاروا بعد ما كانوا فيه من الذل ظاهرين أي؛ غالبين قاهرين في أقوالهم وأفعالهم لا يخافون أحدا ولا يستخفون منه اهـ خطيب.

انتهى بعونه تعالى الجزء السابع ويليه الجزء الثامن وأوله سورة الجمعة