الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 283

ترك العضل أَزْكى خير لَكُمْ وَأَطْهَرُ لكم ولهم لما يخشى على الزوجين من الريبة بسبب العلاقة بينهما وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فيه المصلحة وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232) ذلك فاتبعوا أمره

* وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أي ليرضعن أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ عامين كامِلَيْنِ صفة مؤكدة ذلك لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ولا زيادة عليه وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ أي الأب رِزْقُهُنَ إطعام الوالدات وَكِسْوَتُهُنَ على الطلاق، فإن قلت: لم ذكر منكم هنا وترك ثم؟ قلنا: لترك ذكر المخاطبين هنا في قوله واكتفى بذكرهم ثم فيه اهـ كرخي.

قوله: (لأنه المنتفع به) تعليل لتخصيص المؤمن بالذكر اهـ.

قوله: ذلِكُمْ (أي ترك العضل) وعبارة أبي السعود ذلكم أي الاتعاظ والعمل بمقتضاه أزكى لكم أي أنمى وأنفع، انتهت.

قوله: (من الريبة) أي التهمة. قوله: وَاللَّهُ يَعْلَمُ في قولة التعليل لما قبله، وعبارة أبي السعود قوله: وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فيه من الزكاء والطهر وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ذلك أو واللّه يعلم ما فيه صلاح أموركم من الأحكام والشرائع التي من جملتها ما بينه هنا، وأنتم لا تعلمونها فدعوا رأيكم وامتثلوا أمره تعالى ونهيه في كل ما تأتون وما تذرون انتهت.

قوله: وَالْوالِداتُ أي ولو مطلقات، فإن الإرضاع من خصائص الولادة لا من خصائص الزوجية، ولهذا ورد في الحديث أنها أحق بالولد ما لم تتزوج اهـ كرخي.

قوله: (أي ليرضعن) أي فالآية خبر بمعنى الأمر، وهذا الأمر للندب للوجوب، فالأولى عند استجماع ثلاثة شروط: قدرة الأب على الاستئجار، ووجود غير الأم، وقبول الولد للبن الغير، وللوجوب عند فقد واحد منها اهـ شيخنا.

قوله: حَوْلَيْنِ هذا التحديد ليس واجبا يدل على ذلك قوله لمن أراد الخ وقوله الآتي فإن أراد فصالا الخ، والمقصود منه قطع النزاع بين الزوجين في قدر زمن من الرضاع فقدره اللّه بالحولين ليرجعا إليه عند التنازع اهـ خازن.

قوله: (صفة مؤكدة) أي لأنه مما يتسامح فيه يقال أقمت عند فلان حولين وإن يستكملها، وفائدة هذه الصفة اعتبار الحولين من غير نقص اهـ كرخي.

قوله: (ذلك) أي المذكور من ارضاع الحولين وعبارة الكرخي إشارة للمتوجه إليه الحكم أي الندم أو الوجوب، وهو مبتدأ خبره لمن أراد الخ أي وهو الأب والأم، وهذا جواب سؤال، وهو كيف اتصل قوله لمن اراد بما قبله اهـ.

قوله: لِمَنْ أَرادَ الخ من عبارة من الأبوين، وسيأتي مفهوم ذلك في قوله: فَإِنْ أَرادا فِصالًا الخ. وقوله: (و لا زيادة عليه) أي على المذكور من الحولين، وهذا رد على أبي حنيفة في قوله: إن مدة الرضاع ثلاثون شهرا، أو على زفر في قوله: إنها ثلاث سنين اهـ شيخنا.

قوله: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ أي لأجله وبسببه وقوله: رِزْقُهُنَ يطلق الرزق بالكسر على