الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 262

وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لإعلاء دينه أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ثوابه وَاللَّهُ غَفُورٌ للمؤمنين رَحِيمٌ (218) بهم

* يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ القمار ما حكمهما قُلْ لهم فِيهِما أي في تعاطيهما إِثْمٌ كَبِيرٌ عظيم وفي قراءة بالمثلثة لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ باللذة والفرح في الخمر وإصابة المال بلا كد في حصول ما فيه مسرة وقد يطلق على الخوف كقوله تعالى: لا يَرْجُونَ لِقاءَنا [يونس: 7] أي لا يخافون، وهل إطلاقه عليه بطريق الحقيقة أو المجاز. زعم قوم أنه حقيقة ويكون من الاشتراك اللفظي، وزعم قوم أنه من الأضداد فهو اشتراك لفظي أيضا، وقال ابن عطية: والرجاء أبدا معه خوف، كما أن الخوف معه رجاء، وزعم قوم أنه مجاز للتلازم الذي ذكرناه اهـ.

قوله: (لإعلاء دينه) أشار بهذا إلى أن في بمعنى لام التعليل والسبيل بمعنى الدين، وأن في الكلام حذف مضاف. قوله: يَرْجُونَ اثبت لهم الرجاء دون الفوز بالمرجو للايذان بأنهم عالمون بأن العمل غير موجب للأجر، وإنما هو على طريق التفضل منه سبحانه لا لأن في فوزهم اشتباها اهـ أبو السعود.

وفي القاموس: الرجاء ضد اليأس اهـ.

قوله: رَحْمَتَ اللَّهِ قد كتبت رحمت هنا بالتاء إما جريا على لغة من يقف على تاء التأنيث بالتاء، وإما اعتبارا بحالها في الوصل، وهي القرآن في سبعة مواضع كتبت في الجميع بالتاء هنا، وفي الأعراف إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ، وفي هود رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ، وفي مريم ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ، وفي الروم فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ، وفي الزخرف أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ، ورَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ اهـ سمين.

قوله: غَفُورٌ (للمؤمنين الخ) عبار البيضاوي وَاللَّهُ غَفُورٌ لما فعلوه خطأ وقلة احتياط رَحِيمٌ باجزال الأجر اهـ.

قوله: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ الآية نزلت في عمر بن الخطاب، ومعاذ بن جبل، وجماعة من الأنصار اتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا يا رسول اللّه: أفتنا في الخمر والميسر، فإنهما مذهبان للعقل مسلبان للمال، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية. وأصل الخمر في اللغة الستر والتغطية، وسميت الخمر خمرا لأنها تخامر العقل أي تخالطه، وقيل لأنها تستره وتغطيه. وجملة القول في تحريم الخمر أن اللّه عز وجل أنزل في الخمر أربع آيات: نزل بمكة وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً [النحل: 67] فكان المسلمون يشربونها في أول الإسلام وهي لهم حلال، ثم نزل بالمدينة في جواب عمر ومعاذ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ فتركها قوم لقوله:

قل فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس، ثم إن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا إليه ناسا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فأطعمهم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا أحدهم ليصلي بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون بحذف حرف لا إلى آخر السورة، فأنزل اللّه تعالى عز وجل يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ [النساء:

43] فحرم اللّه السكر في أوقات الصلوات فترك قوم شربها في أوقات الصلوات، وكان الرجل يشربها