الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 476

موقف الحساب إلى النار ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ أي من عذابه مِنْ عاصِمٍ مانع وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (33)

وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ أي من قبل موسى، وهو يوسف بن يعقوب في قول عمر إلى زمن موسى، أو يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب في قول بِالْبَيِّناتِ ابن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا، وفلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا، وأن ينادى حين يذبح الموت في صورة كبش يا أهل الجنة، خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت، وأن ينادي المؤمن هاؤم اقرأوا كتابيه، وينادي الكافر يا ليتني لم أوت كتابيه. ومنها: أن ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون: يا ويلنا فهذه الأمور كلها تقع في هذا اليوم اهـ من الخازن والخطيب.

قوله: مُدْبِرِينَ (عن موقف الحساب إلى النار) عبارة الخطيب: يوم تولون عن الموقف مدبرين قال الضحاك: إذا سمعوا زفير النار أدبروا هاربين فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا الملائكة صفوفا فيرجعون إلى مكانهم، فذلك قوله تعالى: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها [الحاقة: 17] وقال مجاهد: فارين عن النار غير معجزين، وقيل: منصرفين عن الموقف إلى النار اهـ.

قوله: ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ الخ في محل نصب على الحال، وقوله: مِنْ عاصِمٍ يجوز أن يكون فاعلا بالجار لاعتماده على النفي، وأن يكون مبتدأ، ومن زائدة على كل من التقديرين، ومن اللّه متعلق بعاصم اهـ سمين.

قوله: فَما لَهُ مِنْ هادٍ في هاد ما تقدم في قوله: مِنْ واقٍ اهـ خطيب.

أي: من إثبات الياء وحذفها في الوقف ومن حذفها في الوصل مع حذفها خطا.

قوله: لَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ الخ قيل: إن هذا من قول موسى، وقيل هو من تمام وعظ مؤمن آل فرعون ذكرهم قديم عتوهم على الأنبياء اهـ قرطبي.

قوله: (عمر إلى زمن موسى) أي: عاش واستمر يوسف بن يعقوب إلى زمن موسى الكليم، وهذا القول لم يقله غيره من المفسرين، وإنما غاية ما وجد بعد التفتيش ما نقله الشهاب بقوله: وفي بعض التواريخ أن وفاة يوسف قبل مولد موسى بأربع وستين سنة اهـ.

ولذلك قال القاري: قوله: (عمر إلى زمن موسى) ظاهر كلامه أن عمر الذي هو يوسف، والصحيح أن المعمر هو فرعون موسى أدرك يوسف بن يعقوب وعاش إلى أن أرسل إليه موسى وعمره أربعمائة سنة وأربعين سنة اهـ.

قال السيوطي في التحبير: وعاش يوسف بن يعقوب مائة وعشرين سنة وبينه وبين موسى أربعمائة سنة اهـ.

وقد بعثه اللّه من قبل موسى رسولا يدعو القبط إلى طاعة اللّه وحده فما أطاعوه تلك الطاعة نعم أطاعوه لمجرد الوزارة والجاه الدنيوي اهـ قاري.

وقوله: (يوسف بن إبراهيم الخ) فيوسف هذا سبط يوسف بن يعقوب أرسله اللّه إلى القبط فأقام فيهم عشرين سنة نبيا اهـ زاده.