الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 348

على حلقه فلم تعمل شيئا بمانع من القدرة الإلهية

وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (104)

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح، أي يكفيك ذلك، فجملة ناديناه جواب لما بزيادة الواو إِنَّا كَذلِكَ كما جزيناك نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج الشدة عنهم

إِنَّ هذا الذبح المأمور به لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ (106) أي الاختبار الظاهر

وَفَدَيْناهُ أي المأمور بذبحه يظن بالخليل والذبيح أن يفهما من هذا الأمر ما ليس له حقيقة حتى يكون منهما التوهم، وأيضا لو صحت هذه الأشياء لما احتيج إلى الفداء اهـ.

قوله: أَنْ يا إِبْراهِيمُ أن مفسرة لأن النداء فيه معنى القول اهـ.

قوله: (مما أمكنك) جواب عن سؤال، وعبارة الخازن: فإن قلت: كيف قال اللّه قد صدقت الرؤيا، وهو إنما رأى أن يذبح ابنه وما كان تصديقها إلا لو حصل منه الذبح؟ قلت: جعله اللّه مصدقا لأنه بذل جهده ووسعه وأتى بما أمكنه وفعل ما يفعله الذابح فأتى بالمطلوب وهو انقيادهما لأمر اللّه انتهت.

قوله: (فجملة ناديناه جواب لما) لم يقدم ما يتفرع عليه هذا، فلو عبر بالواو لكان أوضح. وعبارة السمين: في جواب لما ثلاثة أوجه، أحدها: وهو الظاهر أنه محذوف أي نادته الملائكة أو ظهر صبرهما أو جزلنا لهما أجرهما. الثاني: أنه وتله للجبين بزيادة الواو وهو قول الكوفيين والأخفش، والثالث: أنه وناديناه والواو زائدة أيضا اهـ.

قوله: (بإفراج الشدة عنهم) الذي في كتب اللغة أن يقال: فرّج اللّه الغم بالتشدييد كشفه، وفرج فرجا من باب ضرب لغة والاسم الفرج بفتحتين اهـ.

فكان على الشارح التعبير بالتفريج أو الفرج اهـ.

قوله: وَفَدَيْناهُ معطوف على ناديناه. قوله: (قولان) عبارة القرطبي: واختلف العلماء في المأمور بذبحه، فقال أكثرهم الذبيح إسحاق، وممن قال بذلك العباس بن عبد المطلب، وابنه عبد اللّه وهو الصحيح عنه، وعبد اللّه بن مسعود، وجابر بن عبد اللّه، وعلي بن أبي طالب، وعبد اللّه بن عمر وعمر أبوه، فهؤلاء سبعة من الصحابة، وقال به من التابعين علقمة، والشعبي، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وكعب الأحبار، وقتادة، ومسروق، والقاسم بن أبي برة، وعطاء، ومقاتل، وعبد الرحمن بن سابط، والزهري، والسدي، وعبد اللّه بن أبي الهذيل، ومالك بن أنس كلهم قالوا الذبيح إسحاق، وعليه أهل الكتابين اليهود والنصارى، واختاره غير واحد منهم النحاس والطبري وغيرهما. قال سعيد ابن جبير: أرى إبراهيم ذبح إسحاق في المنام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتى أتى به المنحر بمنى، فلما صرف اللّه عنه الذبح أمره أن يذبح الكبش فذبحه، وسار به إلى الشام مسيرة شهر في روحة واحدة وطويت له الأودية والجبال. وهذا القول أقوى في النقل عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، وعن الصحابة، والتابعين. واحتجوا له بأن اللّه عز وجل قد أخبر عن إبراهيم حين فارق قومه وهاجر إلى الشام مع امرأته سارة وابن أخيه لوط وقال: إني ذاهب إلى ربي سيهدين أنه دعا فقال: رب هب لي من الصالحين.

فقال تعالى: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ. وما يعبدون من دون اللّه وهبنا له إسحاق ويعقوب وبأن اللّه تعالى قال: