الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 335

الْجَحِيمِ (68) يفيد أنهم يخرجون منها لشرب الحميم وأنه خارجها

إِنَّهُمْ أَلْفَوْا وجدوا آباءَهُمْ ضالِّينَ (69)

فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) يزعجون إلى اتباعهم فيسرعون إليه

وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71) من الأمم الماضية

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72) من الرسل مخوفين

فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73) الكافرين، أي عاقبتهم العذاب

إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74) أي المؤمنين، فإنهم نجوا من العذاب لإخلاصهم في العبادة، أو لأن اللّه أخلصهم لها على قراءة فتح اللام

وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ بقوله: ربّ إني مغلوب فانتصر فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) له نحن، قوله: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ الخ تعليل لاستحقاقهم ما ذكر من فنون العذاب بتقليد آباءهم في الدين من غير أن يكون لهم ولا لآبائهم شيء يتمسك به أصلا. أي: وجدوهم ضالين في نفس الأمر، وليس لهم ما يصلح شبهة فضلا عن صلاحية الدليل اهـ أبو السعود.

قوله: ضالِّينَ حال أو مفعول ثان.

قوله: يُهْرَعُونَ أي: من غير أن يتدبروا أنهم على الحق أو لا مع ظهور كونهم على الباطل بأدنى تأمل، والإهراع: الإسراع الشديد كأنهم يزعجون ويحثون على الإسراع على آثارهم اهـ أبو السعود.

وذلك الإسراع والاتباع في الدنيا فعلم منه أن عبارة الشارح وهي قوله: (يزعجون الخ) فيها نوع قلب اهـ.

وفي المصباح: هرع وأهرع بالبناء للمفعول فيهما إذا أعجل اهـ.

قوله: وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ الخ وقوله: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا الخ كل من اللامين جواب قسم، وتكريره لإبراز كمال الاعتناء لتحقيق مضمون كل من الجملتين اهـ أبو السعود. وقوله: قَبْلَهُمْ أي قبل قريش.

قوله: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ أي: الأولين، وقوله: (من الرسل) بيانية.

قوله: فَانْظُرْ الخ خطاب للنبي أو لكل من يتأتى منه التمكن من مشاهدة آثارهم اهـ أبو السعود.

قوله: (أي عاقبتم العذاب) هذا حل معنى، وعبارة الخازن: والمعنى انظر كيف كان اهلاكنا المنذرين، انتهت.

قوله: إِلَّا عِبادَ اللَّهِ استثناء منقطع لأن ما قبله وعيد وهم لم يدخلوا في هذا الوعيد اهـ سمين.

قوله: (لإخلاصهم في العبادة) هذا على قراءة كسر اللام بدليل قوله: (أو لأن اللّه الخ) اهـ شيخنا.

قوله: وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ الخ شروع في تفصيل ما أجمل فيما سبق بقوله: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ الخ. ففصله ببيان أحوال بعض المرسلين وحسن عاقبتهم وتضمن ذلك البيان سوء عاقبة