الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 225

اطلبوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ أي أباحه من الجماع أو قدره من الولد وَكُلُوا وَاشْرَبُوا الليل كله حَتَّى يَتَبَيَّنَ يظهر لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ أي الصادق بيان للخيط الأبيص وبيان الأسود محذوف أي من الليل شبه ما يبدو من البياض وما يمتد معه من الغبش بخيطين أبيض وأسود في الامتداد ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ من الفجر إِلَى اللَّيْلِ أي إلى دخوله بغروب الشمس لالتصاق بشرتيهما، وأصل المباشرة التصاق البشرتين وأطلقت على الجماع للزومها اهـ شيخنا.

قوله: (أي أباحه) فعلى هذا الاحتمال يكون قوله: وَابْتَغُوا تأكيدا لما قبله، وعلى الوجه الثاني يكون تأسيسها فهو الأحسن اهـ شيخنا.

قوله: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا نزلت في صرمة بن قيس، وذلك أنه كان يعمل في أرض له وهو صائم، فلما أمسى رجع إلى أهله فقال: هل عندك طعام؟ فقالت: لا وأخذت تصنع له طعاما فأخذه النوم من التعب، فأيقظته فكره أن يأكل خوفا من اللّه، فأصبح صائما مجهودا في عمله، فلم ينتصف النهار حتى غشي عليه، فلما أفاق أتى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأخبره بما وقع، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية اهـ من الخازن

قوله: مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ من الأولى لابتداء الغاية، والثانية للبيان، وكلاهما متعلق بيتبين وجاز تعلق الحرفين بفعل واحد، وإن اتحد لفظهما لاختلاف معناهما، والمعنى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود حال كون الأبيض هو الفجر هذا تقرير ما اقتصر عليه الشيخ المصنف، وزاد الكشاف وغيره كون الثانية للتبعيض، لأن الخيط الأبيض جزء من الفجر لأنه أوله، والمعنى عليه حال كون الخيط الأبيض بعضا من الفجر اهـ كرخي.

وفي الخازن روى الشيخان عن سهل بن سعد قال: لما نزلت وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ ولم ينزل من الفجر فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل اللّه تعالى بعده مِنَ الْفَجْرِ فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار. وروى الشيخان عن عدي بن حاتم: لما نزلت حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ عمدت إلى عقال أسود وعقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي، فغدوت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فذكرت له ذلك، فقال: «إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار» اهـ.

قوله: (و بيان الأسود محذوف) أي واكتفى عنه بالمذكور ولم يعكس، لأن غالب أحكام الصوم مربوطة بالفجر لا بالليل اهـ.

قوله: (من الغبش) بفتح الغين المعجمة والموحدة ثم شين معجمة وهو بقية الليل، والمراد بامتداده معه اتصاله به على سبيل التعاقب، وفي المختار بفتحتين البقية من الليل أو ظلمة آخر الليل.

وفي القاموس: الغبش محركة بقية الليل أو ظلمة آخره، والجمع أغباش والغابش والخادع اهـ.

قوله: (في الامتداد) متعلق بشبه. قوله: ثُمَّ أَتِمُّوا الأمر للوجوب في صوم الفرض وللندب في صوم النفل هذا مذهب الشافعي ومذهب غيره أنه للوجوب فيهما. قوله: (من الفجر إلى الليل) أشار