الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 223

يَرْشُدُونَ (186) يهتدون

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ بمعنى الإفضاء إِلى نِسائِكُمْ بالجماع.

نزل نسخا لما كان في صدر الإسلام من تحريمه وتحريم الأكل والشرب بعد العشاء هُنَّ لِباسٌ ومن اللّه الإنالة والعطاء، انتهت.

قوله: (يدوموا على الإيمان بي) هكذا في بعض النسخ، وفي بعضها يديموا على الإيمان، وهو ظاهر أيضا إذ يقال دام وأدام كما في القاموس، ونصه: دام الشيء يدوم ويدام دوما ودواما ودامت السماء تديم ديما ودومت وديمت وأدامت وأرض مديمة اهـ.

قوله: يَرْشُدُونَ الجمهور على أنه بفتح الياء وضم الشين وماضيه رشد لفتح، وقرأ أبو حيوة، وابن أبي عبلة بخلاف عنهما بكسر الشين، وقرأ بفتحهما وماضيه رشد بالكسر، وقرئ يرشدون مبنيا للمفعول، وقرئ يرشدون بضم الياء وكسر الشين من أرشد، والمفعول على هذا محذوف تقديره يرشدون غيرهم اهـ سمين.

وفي المصباح: الرشد والصلاح وهو خلاف الغي والضلال وهو إصابة الصواب ورشد رشدا من باب تعب ورشد يرشد من باب قتل فهو راشد والاسم الرشاد ويتعدى بالهمزة اهـ.

قوله: لَيْلَةَ الصِّيامِ منصوب على الظرف. وفي الناصب له ثلاث أقوال، أحدها: وهو المشهور عند المعربين أنه أحل وليس بشيء لأن الإحلال قبل ذلك الوقت. الثاني: أنه مقدر مدلول عليه بلفظ الرفث تقديره أحل لكم أن ترفثوا ليلة الصيام، وإنما لم يجز أن ينتصب بالرفث لأنه مصدر مقدر بموصول ومعموله الصلة لا يتقدم على الموصول، فلذلك احتجنا إلى إضمار عامل من لفظ المذكور. الثالث: إنه متعلق بالرفث، وذلك على رأي من يرى الاتساع في الظروف والمجرورات، وقد تقدم تحقيقه، وأضيف الليلة للصيام اتساعا لأن شرط صحته وهو النية موجود فيها والإضافة تأتي لأدنى ملابسة، وإلّا فمن حق الظرف المضاف إلى حدث أن يوجد ذلك الحدث في جزء من ذلك الظرف والصوم في الليل غير معتبر، ولكن المسوغ لذلك ما ذكرت لك اهـ سمين.

قوله: (بمعنى الإفضاء) أي لأجل تعديته بإلى، وإلّا فأصل الرفث يتعدى بالياء كما في السمين، وهو كلام يقع وقت الجماع بين الرجال والنساء يستقبح ذكره في وقت آخر، وأطلق على الجماع للزومه غالبا اهـ شيخنا.

وفي المصباح: رفث في منطقه رفثا من باب طلب، ويرفث بالكسر لغة أفحش فيه أو صرح بما يكنى عنه من ذكر النكاح، وأرفث بالألف لغة. والرفث النكاح فقوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ المراد بالجماع. وقوله: فلا رفث، قيل: فلا جماع. وقيل: فلا فحش من القول، وقيل:

الرفث يكون في الفرج بالجماع، وفي العين بالغمز للجماع، وفي اللسان بالمواعدة به اهـ. وفيه أيضا وأفضى إلى امرأته باشرها وجامعها وأفضيت إلى الشيء وصلت إليه اهـ.

قوله: (بعد العشاء) أي بعد صلاتها أو بعد الرقاد ولو قبلها، فكانوا إذا صلوها أو ناموا ولو قبل وقتها حرم عليها كل من الثلاثة إلى الليلة الأخرى اهـ شيخنا.

وعبارة الكرخي: وإيضاح ذلك أنه كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب