الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 447

ساقَيْها لتخوضه وكان سليمان على سريره في صدر الصرح فرأى ساقيها وقدميها حسانا قالَ لها إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مملس مِنْ قَوارِيرَ أي زجاج ودعاها إلى الإسلام قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي بعبادة غيرك وَأَسْلَمْتُ كائنة مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (44) وأراد تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته بها، فتزوجها وأحبها وأقرها على ملكها، وكان الماء وهو لابس فإنه يشمر ثيابه خوفا عليها أن تبتل اهـ شيخنا.

قوله: (لتخوضه) أي: لأجل أن تصل إلى سليمان اهـ خازن.

قوله: (فرأى ساقيها) أي: فلما علم الحال صرف بصره عنها اهـ خازن.

وفي القرطبي: قال وهب بن منبه: فلما رأت اللجة فزعت وظنت أنها قصد بها الغرق، وتعجبت من كون كرسيه على الماء، ورأت ما هالها لم يكن بدّ من امتثال الأمر، فكشفت عن ساقيها فإذا أحسن النساء ساقا سليمة مما قالت الجن فيها، غير أنها كانت كثيرة الشعر، فلما بلغت هذا الحد قال لها سليمان بعد أن صرف بصره عنها: إنه صرح ممرد الخ اهـ.

قوله: قالَ (لها) إِنَّهُ صَرْحٌ الخ هذا مرتب على ما قدره بقوله: (فرأى ساقيها الخ). وقدره بعضهم بقوله. فلما رأى ساقيها قال لها الخ اهـ شيخنا.

قوله: إِنَّهُ أي: الذي ظننته ماء لا سطح فوقه يمنع منه صرح ممرد أي: مسقف بسطح، فمن أراد مجاوزته لا يحتاج إلى تشمير ثيابه، وقوله: مُمَرَّدٌ صفة أولى لصرح، وقوله: مِنْ قَوارِيرَ صفة ثانية جمع قارورة وقوله: (أي): زجاج جمع زجاجة اهـ شيخنا.

قوله: (مملس) ومنه الأمرد لملاسة وجهه أي: نعومته لعدم الشعر به اهـ شيخنا.

وفي القاموس: والتمريد في البناء التمليس والتسوية، بناء ممرد أي: مطول والمارد المطول اهـ.

قوله: مِنْ قَوارِيرَ في المصباح: القارورة: إناء من زجاح، والجمع قوارير والقارورة أيضا وعاء الرطب والنمر وهي القرصرة، وتطلق القارورة على المرأة لأن الولد أو المني يقر في رحمها كما يقر الشيء في الإناء، أو تشبها بآنية الزجاج لضعفها قاله الأزهري والعرب تكنى عن المرأة بالقارورة والقوصرة اهـ.

وفي القاموس: والقارورة: حدقة العين وما قرّ فيه الشراب أو نحوه أو يخص بالزجاج، من فضة أي: من زجاج في بياض الفضة وصفاء الزجاج اهـ.

الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين ج 5 448

في القاموس: والقارورة: حدقة العين وما قرّ فيه الشراب أو نحوه أو يخص بالزجاج، من فضة أي: من زجاج في بياض الفضة وصفاء الزجاج اهـ.

قوله: (بعبادة غيرك) وهو الشمس. قوله: مَعَ سُلَيْمانَ حال من التاء في أسلمت كما أشار له بتقدير المتعلق أي: حالة كوني معه، أي: مصاحبة له في الدين وهو الإسلام، وليس ظرفا لغوا متعلقا بأسلمت، وإلا لأوهم اتحاد إسلاميهما في الزمان وليس كذلك، بل إسلامه قبل إسلامها كما تقدم في قوله: وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها [النمل: 42] الخ اهـ شيخنا.

قوله: (فعملت له الشياطين النورة) أي: بعد أن سأل الإنس عما يزيل به ذلك الشعر، فقالوا له: