الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 154

وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين ثلاثا أو سبعا أو ثماني عشرة وضيق عيشه أَنِّي بفتح الهمزة بتقدير الباء مَسَّنِيَ الضُّرُّ أي الشدة وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)

فَاسْتَجَبْنا لَهُ نداءه فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْناهُ أَهْلَهُ أولاده الذكور والإناث بأن أحيوا له، وكل من وهو أخذها. ثم فعل مثل ذلك بالغنم ورعاتها، ثم جاء إلى أيوب وقال له: نسفت الريح زرعك فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال إبليس: سلطني على ولده فقال له: انطلق قد سلطتك على ولده فذهب إلى ولده وزلزل بهم القصر وقلبه عليهم فماتوا جميعا، ثم جاء أيوب وأخبره بموت أولاده فاستغفر. ثم قال: سلطني على جسده، فقال: سلطتك على جسده غير قلبه ولسانه وعقله ولم يسلطه اللّه عليه إلا رحمة له ليعظم له الثواب وعبرة للصابرين وذكرى للعابدين ليقتدوا به في الصبر ورجاء الثواب، فذهب إلى أيوب فوجده ساجدا فجاء من قبل وجهه ونفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده ووقع فيه حكة فحكها بإظفاره حتى سقطت كلها، ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم بالفخار والحجارة فلم يزل يحكها حتى تقطع جسده وأنتن، فأخرجه أهل القرية وجعلوه على كناسة لهم وجعلوا له عريشا وهجره الناس كلهم إلا زوجته رحمة بنت افراثيم بن يوسف بن يعقوب، فكانت تخدمه بما يصلحه وتأتيه بالطعام.

وهجره الثلاثة الذين آمنوا ولم يتركوا دينهم، ونقل أن سبب قوله: أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ أن الدود قصد قلبه ولسانه فخشي أن يفتر عن الذكر ولا ينافي صبره قوله: أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ لأنه ليس بشكاية هو دعاء، ولأن الشكوى المنهي عنها لا تكون إلا للخلق لا للخالق اهـ باختصار.

قوله: (و هجر جميع الناس له) حتى الثلاثة الذين آمنوا به اهـ خازن.

قوله: (سنين) ظرف لقوله ابتلى. قوله: (أو ثماني عشرة) هذا القول هو الصحيح اهـ كرخي.

قوله: (و ضيق عيشه) بصيغة الفعل المبني للمجهول عطفا على ابتلى أو بصيغة المصدر عطفا على فقد اهـ شيخنا.

وانظر لم فصل هذا المعطوف عن غيره من المتعاطفات.

قوله: مَسَّنِيَ الضُّرُّ أي: بأنواعه المتقدمة قال للجنس اهـ شيخنا.

قوله: وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وصف نفسه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها، واكتفى بذلك عن غرض المطلوب أي عن التصريح به لطفا في السؤال، وكونه سبحانه ضارا لا ينافي كونه نافعا بل هو الضار النافع، فإضراره ليس لدفع مشقة ونفعه ليس لجلب منفعة بل لا يسأل عما يفعل اهـ كرخي.

قوله: فَاسْتَجَبْنا (نداءه) أي دعاءه أو نداءه الذي في ضمنه الدعاء اهـ شيخنا.

قوله: فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ فقال اللّه له: اركض برجلك فركض فنبعت عين ماء فأمره أن يغتسل منها ففعل فذهب كل داء كان بظاهره، ثم مشى أربعين خطوة فأمره أن يضرب برجله الأرض مرة أخرى ففعل فنبعت عين ماء بارد، فأمره أن يشرب منها فشرب فذهب كل داء كان بباطنه فصار كأصح ما كان اهـ خازن.